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每日灵修生活2021年07月22日洗心革面的生命

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发表于 3 天前 | 显示全部楼层 |阅读模式
每日灵修生活2021年07月22日洗心革面的生命
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洗心革面的生命
以弗所书 4:25-32
“从前偷窃的,不要再偷;总要努力,亲手做正经事,就可有余,分给那缺少的人。” - 弗 4:28
  与耶稣同钉十字架的两个强盗,其中一个讥诮耶稣,可见这人至死仍然心硬;另一个却诚心忏悔,因为他看到耶稣是清白的,他也相信祂真真正正是祂自称的那位救主。他求耶稣在祂得国降临时候记念他,耶稣便应许他,当日他们便一同在乐园里了(路加福音 23:39-43)。
  归信基督带给人洗心革面的生命。从前偷窃的开始工作,好叫他们有能力慷慨地帮助有需要的人。爱说闲言、谎话,或污言秽语的,开始说话造就人,而不再说污辱人的话。沉迷色情的人,学习自制和洁净自己的心思意念。
  那些不认识教会的人,以为教会基本上是为正人君子而设的。不错,神的子民往往认为他们比其他人优越。然而自古至今,神都告诉我们,祂祝福我们,不是因为我们是义人,而是要藉着我们把祝福传给其他人(参看创世记 12:2 -3;申命记 9:4-6)。
  我们若谨记,救恩的福气完全是本乎神的恩典,我们便会存心谦卑、毫无畏惧地与基督的教会里的人交往,又同心合力作工,与别人分享神的福音。
祷告
主啊,为着祢的恩典,并为着我们能够与其他得救的罪人相交,感谢祢。惟愿我们能互相激励,一同过圣洁的生活,又与别人分享祢的爱。奉耶稣的名祈求,阿们。
今天经文:以弗所书 4:25-32
25所以,你们要弃绝谎言,各人与邻舍说实话,因为我们是互相为肢体。
26生气却不要犯罪;不可含怒到日落,
27也不可给魔鬼留地步。
28从前偷窃的,不要再偷;总要劳力,亲手做正经事,就可有余分给那缺少的人。
29污秽的言语一句不可出口,只要随事说造就人的好话,叫听见的人得益处。
30不要叫神的圣灵担忧;你们原是受了他的印记,等候得赎的日子来到。
31一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤,并一切的恶毒,都当从你们中间除掉;
32并要以恩慈相待,存怜悯的心,彼此饶恕,正如神在基督里饶恕了你们一样。
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转载自<<每日箴言>>

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精美编制的线
   " 当福音的线编制得太过精巧,它就不能遮盖赤裸的灵魂。''
   讲得动听的特别之处和技术性的词汇可能会隐藏神话语的完全,人可能用如此哲理的方式来论述这简单的真理,以致它的力量和实质可能会被除去。有一些人传福音,但只是一丁点的福音。羊毛是没有问题的,但是织得太精细了。他们给人奶喝,这是真的,但是他们自己观念的水把这奶冲得太稀,一个人可能会在里面被淹死,而不是从中得到滋养。哦,我们要全备地来传讲一个全备的福音!—— 和盘托出这福音的丰富和白白赐与,这些是可怜的罪人所需要的。这是当今其中一个极大的需要。人对自己的观点讲得十分慷慨大方,但是在宣讲基督福音的宝贵之事时并不慷慨。这世界冰冷,冲击良心的风暴极大,可怜觉醒的灵魂在自己的罪中颤抖,他们需要的是恩典福音,福音恩典的全部。哦,愿我们的弟兄停止细细抽线编制恩典的教训,而是从永约的库房中给我们一些实在的东西,给我们多多这样的东西。哎呀,太多的人看不起这古旧的话语,在他们的心底里憎恨他们假装持守的教训。我们认识一些人,他们不比伊斯兰教徒更配留在对基督的事奉里,然而他们却说自己是跟从耶稣的人。我们学了基督,却不是这样。
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转载自司布真花园的芬芳
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标    题:7 月 22 日
经    节:我是葡萄树,你们是枝子。常在我里面的,我也常在他里面,这人就多结果子;因为离了我,你们就不能做什么。 (约翰福音十五章5节)
  ,住在基督里无须奋力,
  结出果子亦无须费劲,
  只要让耶稣把你连结于地,

  就像枝条与根相连。
   与主相连既简单又深入,且巩固
    你软弱的生命被祂刚强的生命取代,
  祂的爱将遍流你的全人。
                           ─考门弟兄圣经里的眉批
 
   住在上帝里自然会结出果实。那是当我们顺服在祂权能下,祂的生命在我们里面流通的结果,而非我们刻意追求善行的后果。
    义大利登山谷有些葡萄藤盘踞在高大的十字架上,每到九月挂满葡萄串的景观十分美丽。葡萄枝条从十字架伸展出来,因此它接收到每一滴雨露、每一道阳光。
葡萄藤当然不懂十字架的特殊意义,它们只领会生命的温暖与结果实的喜乐。
  这岂不是基督徒人生的写照吗?早期教会受到逼迫,仍然有喜乐平安,他们完全向主献身,与主同钉十字架,自然满有喜乐,当然也能结出果实。
今天我们若能隐藏在基督里,后果也会和初代教会一样。
                                                         ─弗瑞哲
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标  题:被世界的神弄瞎心眼
经   节:此等不信之人被这世界的神弄瞎了心眼,不叫基督荣耀福音的光照着他们。基督本是神的像。
     倘若你眼瞎,就算你周围的人可以清楚地看见,你还是无法看见东西的实体,无法完全经验周围真实的一面。你可能觉得自己的体验就是人生的全部,然而,你可能不知道自己正缺乏神要给你的经历。你可能因为浑然不觉自己的盲目,而处于险境之中。保罗警告,「世界的神」会弄瞎你的心眼,使你看不见耶稣基督真实的本体。基督的出现能够使你的生命完全不同,但如果撒但使你对耶稣的应许产生怀疑,它会使你看不见自己生命的真实景况,与未来可能的发展。其他人可以看到你的不信造成你生命的盲点,你自己却看不到。你的生命可能持续地朝向灾祸前进,但是你却茫然不知。神是你的光(约翰福音一:4、5、9)。祂光照你的罪,使你看到罪恶丑陋和毁灭的一面。祂显示祂自己,使你知道祂的荣耀及祂所赐的丰盛。祂的出现会照亮你的道路,使你看见眼前的危险。不要让这世界的神扭曲你的属灵视觉。不要以为事情本来就是这样,事实上,你正错失神在你身上的许多作为。恳求基督光照你的生命,让你清楚看见你属灵的真实景况。
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转载自《每日经历神》
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标  题:7 月 22 日
经    节:『耶和华必然等候,要施恩给你们……凡等候祂的,都是三十章十八节)
   我们不该单想到我们在等候神,也应该想到更奇异的-神在等候我们。我们若看见祂在等候我们,这会给我们新的鼓舞、新的激励,来等候祂;这也会给我们极大的平安-知道我们的等候不是徒然的。也许你要问:『既然祂在等候施恩,为什么我来等候祂的时候,祂仍不给我所寻找的帮助,而继续等候着呢?
   爱的读者,神是一位聪明的农夫,祂『忍耐等候地里宝贵的出产』(雅五章七节)。如果出产尚未成熟,祂就不能收割。祂知道什么时候我们的灵可以接受祝福来荣耀祂。在祂爱的阳光下等候会叫我们渐渐成熟,在试炼的黑云下等候也是如此。神在差遣祂儿子到世上来以前,自己曾等候了四千年,为的是要等候最适当的时期。亲爱的读者,祂替祂选民复仇的日子快到了,祂就要起来帮助我们了,祂决不会迁延太,久叫我们多等一刻的。
-慕安得烈(Andrew Murray)

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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转载自《葛培理布道团》
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儿女是箭袋的箭
   所罗门王是以色列王国第三任君主,《圣经》 记载他有极大的智慧,曾作箴言三千句,诗歌一千零五首。他是这样描述有儿女的好处:「儿女是耶和
所赐的产业,所怀的胎,是他所给的赏赐。少年时所生的儿女,好像勇士手中的箭。箭袋充满的人,便为有福。」(诗篇127:3-5)
   所罗门王认为儿女是神的赏赐。想想也是,获得儿女,全然不是我们自己能决定的事。现代科学倡明,纵使通过试管受孕,也不能保证得到理想的儿女;形容儿女是从神而来的赏赐,一点也不夸张。用箭来形容儿女更是一绝,原来造箭,需要砍伐树枝、削尖,加箭头和尾羽等,经过精心加工才能成为一枝合用的箭。作父母的人,要用心养育儿女,引导他们成长,才能出类拔萃。古代战士出外争斗,箭袋充满合用的箭,便可无往而不利。可惜现代人婚姻关系一塌糊涂,教养儿子也达不到应有的果效。丈夫不尊重妻儿,儿女也不尊重长辈。这一代的父母,常常忧虑儿女的道德和品行,他们箭袋内是脆弱无用的箭,不单无法用来保卫家国,更成为社会的负累。
   今天,男人在商业社会裡争战,妻子与儿女是背后的两大支持。美好的婚姻关系孕育优秀的儿女,如果我们的箭袋里充满有用的箭枝,我们说话就满有力量、我们做事也充满能力。
   今天你有尽心建立美满的家庭吗?你的箭袋裡有多少枝坚韧的箭呢?

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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失与得
    耶稣听见了,就说:「你还缺少一件:要变卖你一切所有的,分给穷人,就必有财宝在天上;你还要来跟从我。」(路十八22)
  美国一个11岁的孩子,患了脊髓性肌肉萎缩症(渐冻人),全身僵硬,但因为得到母亲悉心照料,活得快乐,且能发挥数学天才,在世界数学团体锦标赛获得了金牌。一位读者留言:「可是……这个母亲自己是否也已『死亡』,为儿子彻底牺牲了?」抱歉,这位读者不懂生命的意义,不了解真正的满足快乐。
  一个年轻富裕的官,从小遵守神的诫命,竟然来问耶稣怎样才可承受永生。可见他心里感到有所缺欠,不满足,可能觉得没有找到人生的真义,可能对永生没把握。耶稣叫他做两件事:1. 变卖所有分给穷人;2. 来跟从他。人的烦恼有的来自拥有太多,但是不愿割爱,总希望得到更多。他们不知道人最大的快乐,是来自于「给」。当你找到一个不辜负你又值得爱的对象,你为他付出,为他牺牲,像这个母亲那样,你会感到特别满足快乐。这种牺牲、给予的爱,是神的属性。神差他的儿子降世为我们牺牲,他也把这种爱给予我们,让我们也可以因为牺牲的爱,而尝到满足喜乐。
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转载自《灵修静思》    黄天赐
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古稀之年
   「我们一生的年日是七十岁.若是强壮可到八十岁.但其中所矜夸的、不过是劳苦愁烦.转眼成空、我们便如飞而去。」(诗篇九十10)
   「这是耶和华你们神所吩咐教训你们的诫命、律例、典章。使你们在所要过去的得为业的地上、遵行.好叫你和子子孙孙、一生敬畏耶和华你的神、谨守祂的一切律例、诫命。就是我所吩咐你的、使你的日子得以长久。」(申命记六1-2)
    按照生命的定律,从婴孩瓜瓜落地那一刻开始,我们便步向死亡,身体内好像电脑的程式不断运作,一直到嚥下最后一口气为止。但其中所经历的,实非笔墨可以形容。虽然现今医学昌明,科学家发明各种仪器帮助病人渡过种种危急关头,又研製出不少特效药治疗那些被视为絶症的疾病,但人的寿命总逃不过死亡这一关。诗人摩西说我们一生的年日是七十岁,今天一样适用。虽然香港人的寿命几乎是亚洲各国之冠,但由于现代的生活方式有损健康,长者的生活质素未必是理想的。不过我们仍要乐观地生活下去。 Three score and ten 解作一生的年日。中国人亦有云人生七十古来稀。
    It is not rare to see many people living beyond the proverbial three score and ten.
    I don’t think I can see man flying like a bird during my three score and ten.
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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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与你一同承受生命之恩的。”(彼前三7)
    神欢喜夫妻一同事奉祂。祂祝福亚居拉、百基拉两夫妻的同工,就像祂也祝福彼得夫妇、犹大夫妇一样。
    基督徒婚姻的建立,有三个基本原因:前两个可能在一般人的婚姻中也常见,就是夫妻互相帮助扶持,和建立和谐美满的家庭生活。第三个则是基督徒婚姻所独有的,亦即夫妻一起领受神的恩惠。最后这个目的清楚显示神是如何看重这样的婚姻。它为神铺设了一条特别的道路,以赐下恩惠给共享生命的夫妻及人类。婚姻制度是神,而非人所设立的。它难道不是为这理由而设的吗?
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转载自《喜乐的心》
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问:我们曾经一直盼望孩子们离开家,自己变得独立。现在他们真的独立了,我们却感觉很不习惯,我比我的丈夫更加难过(因为他还在工作),只有我们自己是这种感受吗?
  答:当然不是,你们不是唯一在孩子离家后感到孤独甚至沮丧的父母。在孩子出生前你们的生活就开始以孩子为焦点了。转眼间这么多年过去了,再也回不去从前。
  神赐给我们孩子——但是很多时候我们却忘记神这么做的目的。原因很简单:神把孩子带到我们身边,是为了让我们教导他们慢慢长大成人,终有一天他们要独立。是啊,孩子为我们带来快乐(有时候是忧伤和心痛),但是神并不是仅仅为了我们的快乐,神赐给我们小孩子是要我们教导他们学会承担责任,变为成熟的人。圣经上说:“我儿,要留心我智慧的话语,侧耳听我聪明的言词。”(箴5:1)
  希望你的孩子也是这样,为他们感谢神,并且为你有抚养他们的特权而感谢神。不要紧紧抓着他们不放,让他们知道你始终爱他们,并且期待成为他们未来生活的一部分——仅仅一小部分。为他们祷告,将神放在第一位,凡事寻求神的旨意。
  另外,求神帮助你找到新的方式来填满你内心的空虚。比如,寻问牧师的建议,你可以在教会和社区帮助其他的人。
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转载自《葛培理布道团》
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两种荣耀
作者:查思博牧师
你们互相受荣耀,却不求从独一之神来的荣耀,怎能信我呢?
约翰福音5∶44
   荣耀可来自耶稣基督或是俗世。如果你只求俗世的荣耀,就会不惜一切取悦他们。施洗约翰因当众指责国王的过犯而丢了性命;三位犹大孩子也拒绝敬拜别的神,就连向那个方向点头也不肯;保罹更对彼得的种族偏见与以斥责。神将这些都归入圣经,好让我们能学习、效法。
   以上的人物并不懂什麽群众心理学或市场策略,但他们认识神,因而得胜。但以理说∶“惟独认识神的子民必刚强行事。”(但以理书11∶32)我们需要的不是更多的天分,或是更好的布道技巧;而是一些对神开放的耳朵,并且勇於宣告天国信息的人。以俗世的眼光来看,也许他们并非名人,但神却会赏赐他们。现在,你认为还有什麽比放胆传福音更重要哩?

以荣耀神作为你终生的奋斗目标。
纸上谈兵
黃瑞西牧师著
   若有人说,自己有信心,却没有行为,有什么益处呢? (雅2:14)
  战国时赵国大将赵奢的儿子赵括,年青时已熟读兵书,即使他父亲和他谈论用兵之道,也不能难倒他。但赵奢总说他不能当大将。后来秦国进攻赵国,老将廉颇奉命抵抗。赵孝王听信了秦国反间的谗言,认为廉颇年老懦弱,不能抵挡大敌,竟改派赵括代廉颇当大将。赵括的母亲闻到消息,连忙上书赵孝王劝阻说:「赵括虽然熟读兵书,但不能灵活运用,并非大将之才,请不要重用。」相国兰相如也这样说,但赵孝王不听。结果赵括终被秦兵围困,突围诗中箭而死。而赵军四十万也全军覆没。
   明时洪武朝翰林学士刘如孙,曾经写诗讽谕此事,其中有一句是:「朝野犹夸纸上兵」。后人对那些死读书本,并无实际知识,而且夸夸其谈的,讲得天花乱坠,但实际上毫无所表现的,都叫他为「纸上谈兵」。
【灵训】
   雅各书第二章十四节,雅各并不是否定保罗在罗马书里所讲论因信称义的道理,但雅各却提醒那自命有信心,而拿不出好行为给人家看的人,应该考虑自己的信心能否发生效用?我们知道没有行为的信心,在别人面前将会失去了见证。信心,是看不见的,只有神才能鉴察。但行为却是信心的果子,为了用来在人面前见证神与策耀神的,所以应该让别人看见,好叫别人因果子认识树,从你的好行为认识那使你能有好行为的神。
   有些人自称有信心,但遇到难处则烦燥不安,恐惧胆怯,甚至怨天尤人。有些人自称了解爱的真谛,却看不出有任何爱心的行为。凡是嘴上说有信心或爱心,却没有行为并行,可称为「纸上谈兵」式的基督徒,是基督教的绊脚石。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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  完全平安
黃瑞西牧师著
Like a River Glorious
Frances R. Havergal, 1836 - 1879
甚愿你素来听从我的命令,你的平安就如河水,你的公义就如海浪。 ( 赛 48:18 )
  主耶稣亲口应许说:「我留下平安给你们」( 约14:27 )这是宝贵的遗产,主说:「我所赐的平安,不像世人所赐的,你们心里不要忧愁,也不要胆怯」。人会胆怯,所以需要平安;人因犯罪,所以失去平安( 赛48:22 )。
  世人最需要的,不是钱财、地位、爱情、事业、家庭,甚至于不是你的事奉(如果你的动机不正的话),乃是需要主赐的平安,人有这平安,才有真正的满足。人如果没有平安,乃因亏欠了神的荣耀。经上说:「世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀。」( 罗3:23 )。罪一对付,就有平安。当七日第一日晚上,耶稣从死里复活后,向门徒显现,第一句话便说:「愿你们平安」说了这话,便将有钉痕的手和肋旁的枪伤指给门徒看,这就是平安的代价。我们因犯罪而失去平安,主耶稣用犠牲生命为我们赎回平安。因祂受的刑罚我们得平安。 ( 赛 53:5 )
  这首诗歌的作者,乃素有「英国神圣诗人」之称的Frances Havergal 女士。在世生命虽短暂─ 只活43岁,却是一个完全献身、虔诚爱主的姊妹。
  Havergal 女士是一英国圣公会牧师之女,其父乃盲眼圣诗作家。糼年受父薰陶,特别啫好音乐,七岁即能写诗,常在教会杂志上发表。当她十五岁时受坚振礼,灵性大振,满有圣灵所赐喜乐,她说:「我将自己完全奉献给主。从那时起,天地都为之一新,比从前更加光明。」从此以后,开始其生命的事奉,虽然体弱多病,仍讲道、著作、写诗、制谱、牧养不停,直到死时。
  本诗作曲者为一英国浸信会牧师、布道家兼音乐家James Mountain。 1876 年首次载于Hymns of Consecration and Faith 诗集内,以「完全平安」歌名出现。
1. 主的完全平安,好像光明河,向着得胜众人,光彩更增多;
   主的完全平安,越流越丰富,主的完全平安,一路添深度。
2. 伏在主的手中,心灵享安逸,仇敌不能追击,恶魔难站立,
   并无烦恼波涛,并无忧愁影,并无焦急狂风,来犯我心灵。
3. 任何喜乐艰难,都从天上来,转移寸分时刻,随主爱安排,
   充分靠祂施恩,为我行一切;完全依靠主的,都如主真确。
(副歌)
靠着全能上主,心灵蒙恩眷,照祂从前应许,获得真平安。
*内心平安是工作的必要条件。 ── 密勒

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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开邪妙方
叶明翰牧师
    我们的乡亲一生膜拜神明,谨守民俗禁忌,用尽各种各样的方式与鬼神博斗,最终的目的无非是要拥有平安、喜乐,蒙福的人生。事实上,能让乡亲拥有真实的平安,与心灵的满足,只有在基督耶稣裡才能得著。因为撒旦虽能给人短暂的财富与名利,但跟随撒旦就要付出受撒旦管理与控制的后果,并且一生战战兢兢来服事牠,看牠的脸色来生活。
    要如何脱离撒旦的权势,不受牠的辖制与干扰呢?总结来说:
    一、倚靠耶稣的宝血还清罪债,罪的债务还清,是脱离撒旦权势的第一步。
    二、进入耶稣基督的光明国度,接受上帝所赐圣灵同在与印记,因为只有成为上帝的百姓,撒旦的权势才不能辖制我们。
    三、在圣灵裡得新生命,把我们的生命连结在基督耶稣裡,将我们的心思、意念、才干、恩赐,透过耶稣基督展现在我们的生命中。
    四、不离开得救的地位,意思就是要永远活在基督耶稣裡。
    虽然撒旦有时像吼叫的狮子,向我们示威,恐吓,甚至兴风作浪,但我们不必害怕,要知道我们的主,我们的神是有极大能力的上帝,是极可靠的上帝,祂永不失信,信靠祂的人也永不羞愧。
    得胜撒旦的生活处方,是需要操练装备的。读经,祷告,圣灵的同在,每天与主同行的生活都是必须的。
    从民间的习俗与俗禁忌中,有许多趋吉避凶的方法,但只有一个方法能胜过所有的凶煞和邪恶的势力,就是接受基督耶稣的救恩,靠著耶稣宝血我们的罪得赦免,撒旦就不能再控告辖制我们,靠著耶稣的宝血脱离撒旦的权势,进入上帝的国度,我们就不必再守撒旦国的规矩,不再怕犯、冲、剋、煞,透过耶稣基督的救恩,我们就能胜过民俗禁忌的綑绑和威力,成为真正自由的人。
    你可以这样祷告(祷告就是与上帝说话):
   「亲爱的上帝,感谢您将独生爱子耶稣基督(耶稣--救主的意思)(基督--君主的意思)赐给我,且为我死在十字架上,又为我复活。救主耶稣啊!我需要您,现在我打开心门,接受您作我的救主,求您赦免我在生命中所犯的许多错,许多罪,并担当我旧命运所带来的咒诅。现在求赐给我新生命与新的命运,使我成为上帝的儿女。奉耶稣的圣名。阿们(阿们的意思是诚心所愿)」
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转载自《谈运说命闢邪妙方》
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我作你们的丈夫。(耶3:14)
   基督耶稣与他的民藉着婚姻的关系结合起来。他爱他的教会像爱一个童贞女一样,她还受捆锁的时候他就爱她了。他劳苦工作,像雅各为拉结的缘故一样,直到为她偿付完了她的赎价,现在他用他的圣灵寻找她,使她认识他,并爱他,他等羔羊婚筵的荣耀日子来到,好彼此欢聚。尊荣的新郎现在还没有使他所爱的、完全的新妇进到父前得到天上的尊贵,他还没有使他所爱的妻子和王后得到当得的荣尊:她还在悲哀的世界上作客旅,还寄居在基达的帐棚里;但她现在已是耶稣的新妇和佳偶了,乃是他心所宝,他眼所贵,写在他的手上,与他成为一体的。他在地上向她尽了丈夫的一切爱情的责任。
   他供给她一切的需要,偿付了她所欠的一切债,准她使用自己的名字,并分享他的富足。他绝不会向她变心变节。他从不说休她的话,因为他说“休妻的事……都是我所恨恶的”。死亡只能分割人与人的联系,但它并不能断开这种属灵的婚姻关系。
   人在天堂上虽然并无嫁娶的事,像天使一样;但是有一个例外,因为在天上基督要和他的教会一同吃婚姻的筵席。这种结合是永久的,所以也是最亲密的一种婚姻。丈夫的爱虽然洁净而热烈,但比起我们主耶稣基督心中的火就显得微弱而冷漠了。基督为了爱教会所以离了父,亲自为她成为肉身,降卑为人,这种结合超出了人类的一切婚姻关系。“……基督是教会的头,他又是教会全体的救主。”
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》
7月22日
  「要用水借着道,把教会洗净,成为圣洁。」(弗5:26)
   什么叫作基督用祂的生命借着祂的话洗净我们呢?第一件事,我们要在神面前看见教会的毛病到底在哪里?教会的缺点,并不是在于所得的基督太少,而是在于基督之外的东西太多了。神旨意中的那个教会,是完全出乎基督的,是没有罪的,是没有天然的生命在里面的。我们实际的光景怎样呢?我们每一个真实属乎基督的,都有一点是完全出乎基督的——为着这个,我们要感谢神,但是除了这一点之外,还有许多不是出乎基督的东西。因为有其他许多东西的缘故,所以需要洗净。什么叫作洗?洗的意思是灭去,不是加上,若是加上,那就叫作染了
《竭诚为主7月22日
成圣
    神的旨意就是要你们成为圣洁。 (帖前四3)
    死的一面。在成圣的工夫上,神不但在生方面对付我们,也要在死方面对付我们。很多人在死里停留太久,以致死气沉沉。成圣之前,必有一场生死站,必有某些东西拖着我们,叫我们厌恶主。当神的灵向我们启示成圣的意思,争战就开始了。 [人到我这里来……若不恨(原文)自己的性命,就不能作我的门徒。 ]
    在成圣的过程中,神的灵把我的外衣脱掉,只剩下我[自己],就是到了死地。我甘愿单做自己吗?再没有别的了——没有朋友、没有父亲、没有弟兄、没有自我的筹算,单单准备去死,这就是成圣的条件。怪不得主耶稣说:[我来不是叫地上太平,乃是叫地上动刀兵。 ]这就是战争所在,许多人就在此仆倒:我们不肯在这点上与主耶稣的死联合。我们会说:[这个太严厉了,他不能冀求我这样做。 ]我们的主的确是严厉的,他的确要求我们如此行。
    我愿不愿意单单做[自己],脱去一切人对我的看法,以及我自己对自己的看法,然后把这赤裸的[己]交给神?我若这样行,神就使我全然成圣。从此,在我生命中,除了神以外,一切都变得不重要了。我若求神:[主啊,指示我成圣之道。 ]他就指示我。成圣就是与耶稣合而为一,他不是把一些东西放进我里面;乃是他自己在我里面。

祈祷◆
主啊,愿你加增我的确信,使我得知是我被引入你的意识中,而不是我将你引入我的意识中。 [因为在全地上惟独有你,我的神,惟独有你


《灵命日粮》 7月22日
不靠直觉
读经: 诗篇32篇
金句: 「我要教导你,指示你当行的路;我要定睛在你身上劝戒你。」(诗篇32篇8节)
     若开飞机遇到暴风雨会很危险,忍不住就想「靠直觉」来开。套句飞行员的行话,就是「跟着感觉走」。但任何一个飞行员都知道,若是那样子开飞机,那就必死无疑了。因为单凭感觉和直觉,人就会失去方向感:以为飞机上升,但其实是下降。幸好有仪表板,对准北极,不偏不倚,可以信赖。所以遇到暴风雨时,即便感觉仪表板不对,但还是要相信仪器,这样才能保障安全。
     人生又何尝不是如此呢?风暴来袭,总会混淆视听,叫人失去方向。这些「风暴」可能是医生的一通电话,或是被朋友出卖,又或是梦想破灭。在这些时候,更是要特别小心。人生遇到挫折,让你看不清时,绝对不要相信直觉。人生遇到风暴,想要「跟着感觉走」的话,那只会让你陷入失望、困惑之中,甚至冲动地想要报复,这反而会把事情弄得更糟。神乐意引导你,他的话深藏着生活的智慧和见识。他的话「是我脚前灯,是我路上的光」(诗篇119篇105节)。跟着神走,绝对没错!
     打开圣经,仰赖神,他必带领你。因为他应许说:「我要教导你,指示你当行的路;我要定睛在你身上劝戒你。」(诗篇32篇8节)JS
主掌管宇宙万物,
主制造雷鸣电闪;
主引我生命轻舟,
能平安抵达对岸。
离主越近,方向越明。

亲爱的
灵修单元: 亲爱的
标  题:7月22日
经节:“仰望为我们信心创始成终的耶稣。”(希伯来书十二2)
亲爱的朋友:
    基督徒常常说信心,可是信心到底是什么呢?信心的对象又是谁呢?
    <出埃及记>三十二章里记述了一段关于以色列人的事,我们可以从中看一看关于信心的一些启迪。
    那时以色列人在苦难劳役之地埃及向耶和华神呼喊,神听到了派摩西带领
    他们出埃及。在当中他们经历了神极大的神迹,好像红海分开,神向埃及降十灾,有云柱火柱在前头带领,摩西击石出水,天降吗哪等等。
    可是,那段日子摩西到西奈山听神的指示,延迟了一些时间下山,以色列人就到亚伦那里,要求他为他们作神像,可以到前面引路。
    亚伦呢?经不起以色列人的喧闹,竟然叫他们把妻子儿子的金环手饰都拿来,做了一只金牛,说这就是领他们出埃及的神!且要为这金牛像筑坛献祭!
    看!我们从这事件中领悟了什么?
    以色列人对神的信心是基于什么?他们因在埃及受苦受劳役,就向神呼求;等到神领他们出埃及,他们又因路途艰辛而怀念在埃及地的罪中逸乐,不断抱怨。
    这一次,摩西上山接受神的训诲诫命,好颁给以色列人,成为他们与神建立关系的基础,好使他们在世活出神的美善旨意,脱离在埃及地沾染的腐败朽坏习俗,使他们脱离死亡,走向光明的生命。
    就在这时候,他们等得不耐烦,要自制金牛,把这金牛奉为可引领前路的神。在他们看来,这事甚美,他们甚至不惜献上金钱,把妻儿的首饰金环都拿出来,可见必非出于私欲,以致他们在金牛铸成以后高兴得吃喝玩耍,大肆庆祝!要知道,那些金银饰物,其实是他们从埃及偶像之地得来的!
    在信心跟从主的生活中,我们有没有在一些灰色地带、关键时刻,或因前景不明,等待得不耐烦;或因心里的一些私欲私念或固有的习惯,甚至个人文化的影响,而放弃等候由主而来的指引诫命,选择了习以为常的、世俗的方式,自制“金牛”而不自知呢?
心语:求主一生一世引导我,让我不偏行己路,求主把我心中的偶像除去,使我以信心跟随为我创始成终的耶稣,不要因一时的前景不明,而失去信心。
箴言
   箴言乃警世格言,教导人过智慧而正确的生活;这智慧并不是指人的才智,乃是敬畏神和顺服神的律法。
大纲:
〔1〕对少年人的劝诫 1:10-33
〔2〕由智慧发出的话语 2:1-4:27
〔3〕对愚昧人的警告 5:1-7:27
〔4〕对少年人的呼吁 8:1-9:18
〔5〕所罗门箴言集 10:1-22:16
〔6〕智慧人的箴言 22:17-24:34
〔7〕所罗门箴言附录 25:1-29:27
〔8〕亚古珥的言语 30:1-33
〔9〕利慕伊勒王的言语 31:1-9
〔10〕结语:贤妇之诗 31:10-31
箴言八至十一章
重点:智慧的益处;智慧与愚昧的比较。
钥节:骄傲来,羞耻也来;谦逊人却有智慧。(十一2)
   十章一节至二十二章十六节,是箴言的第二集;收集了所罗门三百七十五条箴言,每条箴言都自成一独立单元;且上半句与下半句互为对偶,藉鲜明的对比带出真理。
   耶和华所恨恶的有六样,连祂心所憎恶的共有七样:排第一位的就是「高傲的眼」(六16-17),也就是骄傲。那在神面前,享有至尊荣的天使长,也是因为骄傲而成为撒但。所以,骄傲来,羞耻也来,败坏也来(十六18,十八12)。
   谦逊人却有智慧;因为「神赐恩给谦卑的人」(彼前五5)。谦卑是主耶稣的品性,祂说:「我心裡柔和谦卑,你们当负我的轭,学我的样式;这样,你们心裡就必得享安息。」(太十一29)
   谦卑不是自谦,骄傲的人也常自谦自卑,自卑不过是骄傲的另一方式的表现;谦卑的人却有时是隻勇猛的狮子。
   谦卑的人具有基督的生命,并且负祂的轭,学祂的样式。主的轭和样式是甚麽?「祂本有神的形像,不以自己与神同等为强夺的;反倒虚己,取了奴僕的形像,成为人的样式;既有人的样子,就自己卑微,存心顺服,以至于死,且死在十字架上。」(肺二6-8)
默想: 我们具有基督谦卑----虚己、捨己、轻看自己权益----的品性麽?
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转载自《读经日引》
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    神的旨意在耶稣基督身上和在我们身上是不同的。神叫主耶稣来到世界钉在十字架上,完成救赎的工作,这就是神在主耶稣身上的旨意。主耶稣严严照著父神的命令,成全了神的旨意,所以祂在十字架上的时候,最后宣布说「成了!」
    神在保罗身上的旨意是叫他作外邦人的使徒,把福音传给外邦人,他的一生就紧紧地走在神的启示中;等他完成了神的旨意之后,他知道他的工作完毕了,他很坦然地说了几句话:「我现在被浇奠,我离世的时候到了。那美好的仗我已经打过了;当跑的路我已经跑尽了;所信的道我已经守住了。」(提后四6至7)  
    神在彼得身上的旨意是主耶稣亲口告诉他的,他的工作就是喂养主的羊,他就很忠心地作了受割礼之人的使徒,牧养神的群羊。他到了老年,劝那些与他同作长老的说:「劝你们中间与我同作长老的人,务要牧养神的群羊,按著神的旨意照管他们。」(彼前五1至2 )他一生作了牧养的工作,他也是遵行了神的旨意。   
    神在我们的身上也有祂的旨意,神把我们安排在不同的环境中,我们就当守著自己的身分,尽自己的本分,完成神托付我们的工作;在神的家中,我们都是互相为肢体,肢体也不都有一样的用处;手作手的事,就是遵行神的旨意;脚行脚的路,就是遵行神的旨意。若是手要走路,脚要拿东西,那就不是遵行神的旨意。   
    我们明白了神的旨意,就当顺从神的旨意,就当完成神的旨意。   
    「不要作糊涂人,要明白主的旨意如何。」(弗五17)
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转载自张家坤之<<活水>>
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所罗门的等候(十六)─敬畏上帝,生命泉源
经文:
   箴十三~十四
钥节:
   敬畏耶和华是生命的泉源,可以使人离开死亡的网罗。(箴十四27)
参考经文
   约四:13~15
提要
   所罗门强调只有敬畏上帝,遵守祂诫命的人,才是智慧人;也唯有得著主、倚靠主、仰望主、等候祂的人,才是义人:「智慧子听父亲的教训;亵慢人不听责备。……行为正直的,有公义保守;犯罪的被邪恶倾覆。……义人的光明亮,恶人的灯要熄灭。骄傲只启争竞;听劝言的,却有智慧。……所盼望的迟延未得,令人心忧;所愿意的临到,却是生命树。藐视训言的,自取灭亡;敬畏诫命的,必得善报。智慧人的法则,是生命的泉源,可以使人离开死亡的网罗。……弃绝管教的,必致贫受辱;领受责备的,必得尊荣。所欲的成就,心觉甘甜;远离恶事,为愚昧人所憎恶。与智慧人同行的,必得智慧;和愚昧人作伴的,必受亏损。……不忍用杖打儿子的,是恨恶他;疼爱儿子的,随时管教。义人喫得饱足;恶人肚腹缺粮。」(箴十三1,6,9~10,12~14,18~20,24~25)主耶稣乃是上帝的智慧,祂是我们这些信靠之人的荣耀盼望,祂是我们所求所想所盼的,祂为我们带来生命的满足。祂要将生命树和生命之光赐给了我们,使我们在祂裡面找到喜悦。亲爱的,当仰望等候祂。
   智慧人行在上帝所预备通往永生的道路上,愚昧人却选择死亡之路:「行动正直的,敬畏耶和华;行事乖僻的,却藐视祂。愚妄人口中骄傲,如杖责打己身;智慧人的嘴,必保守自己。……通达人的智慧,在乎明白己道;愚昧人的愚妄,乃是诡诈;……有一条路人以为正;至终成为死亡之路。人在喜笑中,心也忧愁;快乐至极,就生愁苦。……敬畏耶和华的,大有倚靠;他的儿女,也有避难所。敬畏耶和华,就是生命的泉源,可以使人离开死亡的网罗。……不轻易发怒的,大有聪明;性情暴躁的,大显愚妄。心中安静,是肉体的生命;嫉妒是骨中的朽烂。欺压贫寒的,是辱没造他的主;怜悯穷乏的,乃是尊敬主。……公义使邦国高举;罪恶是人民的羞辱。智慧的臣子,蒙王恩惠;贻羞的僕人,遭其震怒。」(箴十四2~3,8,13~14,26~27,29~31,34~35)圣经告诉我们:「按著定命,人人都有一死,死后且有审判。」(来九27),但「有一处死亡的避难所」(箴十四26~27)却成为义人所等候的指望。亲爱的,主是我们唯一的盼望,让我们仰望等候,跟随主而行。
默想
1.「所盼望的迟延未得,令人心忧;所愿意的临到,却是生命树。」(箴十三12)盼望迟延未得并非坏事,等候到底的人,必要得著生命树,这是等候的奥秘。
2.「敬畏耶和华的,大有倚靠;他的儿女,也有避难所。敬畏耶和华,就是生命的泉源,可以使人离开死亡的网罗。」(箴十四26~27)我们的主已为我们行过这条死亡之路,如今祂得胜的脚踪,成为信徒离开死亡的避难所。亲爱的,你愿意用等候的信心与主同行吗?
等候的金言
1.苦难是催逼我们信心等候前进的必需品。── 选
2.苦难对于等候的培植,是一种奇妙的肥料。──Austin Phelps
等候的应许
1.义人的光明亮;〔明亮原文作欢喜〕恶人的灯要熄灭。(箴十三9)
2.弃绝管教的,必致贫受辱;领受责备的,必得尊荣。(箴十三18)
3.欺压贫寒的,是辱没造他的主;怜悯穷乏的,乃是尊敬主。(箴十四31)
等候中的祷告
    亲爱的主阿,黑暗权势管辖的世界之丛林裡错综複杂的路径,惟独祢瞭若指掌,使我们躲进祢的臂弯裡,仅管在藏身处永不灰心地祷告,永不灰心地等候,祢必怀抱我们从最稳妥的路径出去。奉主耶稣基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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22-7-2021
经文
彼前四1-6
1基督既在肉身受苦,你们也当将这样的心志作为兵器,因为在肉身受过苦的,就已经与罪断绝了。2你们存这样的心,从今以后就可以不从人的情欲,只从神的旨意在世度余下的光阴。3因为往日随从外邦人的心意行邪淫、恶欲、醉酒、荒宴、群饮,并可恶拜偶像的事,时候已经够了。4他们在这些事上,见你们不与他们同奔那放荡无度的路,就以为怪,毁谤你们。5他们必在那将要审判活人死人的主面前交账。6为此,就是死人也曾有福音传给他们,要叫他们的肉体按着人受审判,他们的灵性却靠神活着。
背景
彼得勉励信徒忍受苦难,好像基督一样,就能胜过种种的情欲。
经文默想
  • 受苦对信徒的生命有什么益处?
  • 为什么在肉身受过苦的人能够与罪断绝呢?

 生命要经过磨炼才能发出光芒。人陷入罪恶里,大多是因为沉迷于安逸及享乐之中,整个人就失去与罪恶争战的力量。
   彼得认为信徒要不从人的情欲,只从神的旨意,在世度余下的光阴,就需要在肉身上受过苦,这不是说,信徒需要自行攻击自己身体,乃是说为了神,甘心接受很多痛苦的日子,甚至是被人逼迫。
   这是需要及早预备的,并不是待苦难临到才要面对,所以彼得勉励信徒需要有受苦的心志,才能有力量与罪恶争战,这是基督徒与罪作战的兵器,可以攻破撒但一切的诱惑与诡计,并且不容易被自己的情欲所诱动,使自己的心倾向罪恶。
   彼得再指出不要忘记基督也是在肉身上为人类受过苦,基督徒要常常紧记这事,免得我们容易放纵自己,也以此来勉励自己学习基督的受苦,加强我们受苦的心志。这样,争战罪恶就会有把握,不再是空谈!


我怎样才可以为基督受苦呢?
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转载自《生命福音事工》
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