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每日灵修生活2021年06月11日 精妙的平衡

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发表于 2021-6-11 05:37:06 | 显示全部楼层 |阅读模式
每日灵修生活2021年06月11日 精妙的平衡
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精妙的平衡  
“我亲爱的弟兄,你们既是常顺服的...就当恐惧战兢,作成你们得救的工夫。” - 腓 2:12
  有时候,人们会对腓立比书这些经文感到困惑,认为它们暗示我们,得救是藉着我们的好行为,而不是透过信心、藉着神的恩典。我们得救,究竟是靠着恩典,还是靠着好行为呢?
  我们得救是靠着神的恩典,这恩典会在我们的好行为中显出来,好行为是神在我们身上工作的证据。(请参考保罗在以弗所书 2:8-10的解释。)
  这里,在腓立比书中,保罗提醒他的读者顺服的重要,这可能听起来像“靠自己的努力上天堂”的计划。但实际上并不是。保罗马上接着说,我们的好行为是神成就的。所以,完全是靠着恩典,然而我们也有责任做些什么,作为回应。
  当保罗敦促他的读者“作成”他们得救的功夫时,他的意思是我们已经接受了恩典,要做合乎逻辑的后续工作。他不是说我们“制造”我们的救恩。我们只是跟随圣灵在我们里面的带领,继续努力,因为我们已经藉着恩典被更新了。
  人很容易犯非对即错的错误。我们可能把恩典当作借口,随意生活,反正我们已经被赦免了。或者,我们可能会忽略恩典,拚命赚取神的喜爱。但救恩是完全靠着恩典的,而我们的回应就是:顺服,藉着神在我们里面持续不断的工作来顺服。这是一个精妙的平衡,也是神圣的平衡。
祷告
主啊,求祢使我们的头脑能明白祢的救恩及它的意义,每一刻都为祢而活。奉耶稣的名祷告,阿们。
今天经文:腓立比书 2:12-13
12 这样看来,我亲爱的弟兄,你们既是常顺服的,不但我在你们那里,就是我如今不在你们那里,更是顺服的,就当恐惧战兢,做成你们得救的工夫。
13 因为你们立志行事,都是神在你们心里运行,为要成就他的美意。
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转载自<<每日箴言>>
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浪子
  " 绝大多数人是因为陷在荆棘之中的缘故才认识神。耶稣基督在他肉身的日子,若非人的需要促使他们到他这里来,就没有人愿意听他的话。"
  白白的恩典就像一个港口,若非因着天气恶劣,就几乎没有船只要进到它里面去。“于是他们在苦难中哀求耶和华:”这就是说,在他们接近船毁,全然到了他们智慧的尽头的时候。除非人到了尽头,否则他们不会寻求他们的创造主,就像那位浪子,要不是他耗尽了所有的金钱,在那地有极大的饥荒,他是永远不会想起家的。我们的作者在这里是指陷在荆棘中的玛拿西说这番话的,肯定他是很有启发作用的预表,代表那极大多数被拯救脱离罪恶的人。
  主,请按着你极大的怜悯胜过现在在这地上极大的贫穷和苦难,使人可以因此被驱使归向你。让你的黑犬把游荡的羊带回家。让你猛烈,击破一切的狂风大浪把许多任意妄为的水手赶到礁石之上,破坏他们罪中之乐的风帆,使他们转向赦罪之爱的港湾。
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转载自司布真花园的芬芳
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标    题:6月11日
经  节:你们中间谁有儿子求饼,反给他石头呢?求鱼,反给他蛇呢?你们虽然不好,尚且知道拿好东西给儿女,何况你们在天上的父,岂不更把好东西给求祂的人吗?(马太福音七章9-11节)
若行在顺服主的道路上,并时常与主交通,让祂的话丰丰富富地存记在你心里,你必发现神对你的祈求,会作出特别的应许。主必对你施恩,悦纳你所作正确的祈求。
  神作出「你们祈求就给你们」的应许,祂给你随心所欲祈求的自由,是因为你在基督里成长,到了肩负神国度责任的地步。祂接纳你作祂的子女,因为你有智慧,懂得如何照主心意、寻求祂的荣耀,作出正确无误的祈求。
  祷告绝非试图改变神的心意,而是去抓住神最大的应许。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标  题:圣灵的果子
经  节:圣灵所结的果子,就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事没有律法禁止。
    查验圣灵的果子实在令人心惊胆战。想在生活中结出圣灵果子的九种特性,似乎是不可能的事;事实上也的确如此。然而,当你成为基督徒的那一刹那,圣灵开始在你身上动工,要塑造你拥有基督的个性。不管你是谁,圣灵会照着同一个榜样──耶稣──来塑造你。圣灵会以耶稣为蓝图,来雕塑你的个性。圣灵会马上帮助你体验及实践爱,也就是那份耶稣为祂的朋友流血舍命同样的爱。祂曾经历过的喜乐同样会充满你。圣灵会徐徐地加给你平安,就是那份曾经保护耶稣的心,让祂在被鞭打、遭耻笑时仍享有的平安。圣灵会开始培养你的耐性,让你也拥有耶稣当初面对最难受教的门徒时,所持有的那份相同的耐性。耶稣施予儿童与罪人的恩慈,会柔软你对他人的心。你会拥有良善,而你能够拥有良善的惟一解释,是神的灵与你同在。圣灵会建立你的信实,就是当年那份引领耶稣完全顺服天父的信实。圣灵也会教导你节制,好叫你有力量作正确的事及抵抗试探。这些特性的发展,就像树结果子一样自然。你不需要靠自己的力量调整自己,一切都在你成为信徒的那一刹那,就自动开始成长。至于成长的速度,则取决于你如何完全顺服神的带领。
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转载自《每日经历神》
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标  题:6 月 11日
经  节:『随处祷告。 』(提前二章八节)
   我们在祷告这件事上,工夫实在太差了。我们肯花很多的时间为着工作,很多的时间着娱乐,很多的时间为着私务;我们肯花多少时间为着亲近神呢? 
   神何等喜欢我们祷告,犹如父母喜欢儿女们和他们谈话一般。所以神说:『常常祷告,不可灰心』(路十八章一节):『总要儆醒祷告,免得入了迷惑』(太二十六章四十一节);『不住的祷告,凡事谢恩』(帖前五章十七节十八节);『举起圣洁的手,随处祷告』(提前二章八节);『有受苦的呢,他就该祷告』(雅五章十三节) 。 …
   主在世上留给我们的榜样,也鼓励我们祷告:在拉撒路坟前,祂举目望天祷告神;在祂拣选十二使徒之前,祂上山整夜祷告;在变化山上,祂和门徒祷告;在罪人拥护祂作王时祂退到山上去祷告;在筵席上和门徒告别时,祂举目望天祷告(约十七章);在客西马尼园中,祂三次祷告;在十字架上,祂为仇敌祷告;今天在父神右边,祂一直为我们祷告。
   信徒们,你要生命进深么?你要知道神的旨意么?你要得胜么?你要得能力么?你要得恩赐么?你要得恩典么?你要教会复兴么?祷告!祷告!祷告! -醒
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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神的爱显而易见
……神爱我们的心在此就显明了。
——约一4:9
请关注神的爱,圣经教导我们神就是爱,你我都是罪人,我们从神而来并寄居在世上。我们抵抗神,悖逆神,得罪神,与神为敌,本应该降到阴间。尽管这样,但是圣经告诉我们神始终爱我们,因此他愿意差遣他的独生子——耶稣基督,为我们的罪钉死在十字架上,没有人能像他这样爱世人。只有来到基督里面,我们才有能力去爱他人。
今日祷告
  主耶稣基督,无论我在哪里,你的爱始终环绕着我。在生活中还有很多人需要你的爱,求你用丰盛的爱充满我,使我能够去爱他们。
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转载自《葛培理布道团》
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男左女右
  常言道男左女右,但是为甚么男人属于左,而女人属于右呢?有一个说法是中国传统文化男尊女卑,所以约定俗成先男后女、男左女右;但是男左女右的真正原因则难以考证。不知是否与人类的脑部结构有关系,人的左脑与思考和语言能力相关,主要控制著知识、判断和逻辑推理,负责储存一个人出生后所获取的讯息。男性著重逻辑思维,所以说男人属于左边也不为太过。
  右脑是负责创作和艺术相关的事情,右脑将收到的讯息以图像处理,因此能够处理大量的资讯,并能够发挥独特的想像力,把创意用图像表现出来。这种天马行空的想象力,最适合让喜爱胡思乱想的女士所拥有。
  男左女右各具特色,这是创造主的美意。夫妻应该求同存异,享受双方的不同。一凹一凸,正是绝佳配对。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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神巧妙引导
  他……用手中的巧妙引导他们。(诗七十八72)
 当你打不定主意该走哪条路才好时,可以祈求圣灵引导你,请他只开正确的门,把其他的都关上。当你走在那漫长的道路上时,会发现他已走在你前面,关上那些你想进入,却不是他心意的门。
 然而,在这些给关住了的门的不远处,往往有另一扇门他留着没关,当你走进去,就会发现机会之河,比你敢想像的还要宽广。
 神常常借着环境引导我们行走人生之途,在荒漠中开辟我们该走的路。我们朝着目标前进时,这样的指引会越来越多,就像我们夜间旅行,把车开向城市般,看到的灯光将越来越多、越发明亮。
 若你求神引导,他会引导你,但你若不相信他,就难以经历到从他而来的安慰。在神指示你该走的路上,请放胆前进,他必领你前行。
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转载自《灵修静思》 陈树鸿
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  圣经中所题到的龙与中国人数千年来所题及的龙是完全不同的。有些人信主后,念圣经看到启示录十二章所记的大红龙和二十章所记的「那龙就是古蛇,又叫魔鬼,也叫撒但」,于是认为龙是代表魔鬼,对龙十分憎恶。
  可是中国人心目中的龙是代表君王、代表丈夫(龙凤和鸣,凤代表妻子)。
  龙是庄严和权威的象徵,所以在中国任何地方,都可以看见龙字和龙的画像。其实根本并没有龙这种动物,考古家只知道有庞然巨物的恐龙,是一些史前动物。但中国人的龙只是一种幻想的动物,代表君王与丈夫而已。
  所以如果把圣经中代表魔鬼的龙和中国人心目中的龙混为一谈,实为错误。
  有些偏激的基督徒在香港到茶楼饮茶时,看见茶楼内有龙凤雕像或双龙夺珠的彫像,以为是属于魔鬼,便不在内饮茶。有一个人姓龙,信主之后,他那偏激的传道人要他改姓,因为他认为姓龙,也是不好的,与魔鬼有关,这真是十分荒谬。
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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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谁能控告神所拣选的人呢?有神称他们为义了。”(罗八33
  为罪懊悔是好的,但倘若整天全神贯注于省察自己的罪,那就不好了,因为我们很容易误以为这么做,乃代表基督徒的谦卑,殊不知我们其实是在忍受撒但的控告所带来的有害后果。当然,在犯罪之后我们应当认罪、对付罪,但还有另一个功课必须学的,就是——不看自己,只仰望主耶稣。
  一旦属神的人接受了撒但的控告,他整天都会觉得自己败坏污秽。从早到晚,无论是在工作、休息、走路、读圣经、祷告,他满脑子所思所想的,尽是自己的不配、软弱、失败。神的话告诉我们:祂儿子的血已洗净我们一切的罪——而“一切的罪”是指任何的罪,无论小的或大的。
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转载自《喜乐的心》
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问:医生说我的一个朋友只剩几个月的时间可活了,我不知道该怎样为这件事祷告,我应该求神医治他吗?还是祷告求神与他同在,使他不要惧怕死亡?
  毫无疑问,你要祷告求神医治他,也要祷告使他感受到神的同在,坦然面对死亡。
  这听起来矛盾吗?或许吧,但实际上并不矛盾,因为你所祷告的内容有可能正是神在他生命里的计划。没有人知道未来会发生什么,尽管你朋友被诊断出糟糕结果,但是神是全能的,有时候他会扭转类似的情况。
  死亡对每个人来说都是不可避免。如果神设立的时间到了,因此你的朋友离世,你不要认为是你祷告失败了。请按着神的旨意祷告,坚信他的方式是最好的。圣经上说“我们若照他的旨意求什么,他就听我们,这是我们向他所存坦然无惧的心。”(约一5:14)
  告诉你的朋友你在为他祷告,求神使你成为他的安慰者,不断鼓励他。引导他来到基督前,告诉他因着神我们有天堂的盼望。如果他还没有信主,劝导他现在将生命交给主,鼓励他超越当前的生命状况,仰望天堂里永恒的喜乐。圣经上说“不再有悲哀、哭号、疼痛,因为以前的事都过去了。”(启21:4)
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转载自《葛培理布道团》
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蒙神悅纳的意念
作者:查思博牧師
愿我口中的言语、心里的意念在你面前蒙悦纳。
诗篇19:14
  儿时,我经常看到一些大型拖网船驶入贝尔法斯特湾进行修理,教我惊讶的是,那样庞然的巨物竟是由一个身在小小驾驶仓内的人所控制。只要舵手把舵转到正确的方向,大船就能安全驶进船坞;众人皆知,如果舵手转错方向,船上所有乘客都要遭难。
  虽然我从没见过舵手转动船舵,但我确知他转动过,因为我看到其果效─船驶进船坞,难怪大卫呼求:「让我心里的意念,在你面前蒙悦纳。」大卫毕生最惨痛的失败并非来自战场,而是来自他对拔示巴的邪欲。圣经花了整整两章来描述这种邪念会导致的灾难性后果,故此,大卫向神呼求:「愿我口中的言语、心里的意念在你面前蒙悦纳」(诗篇19:14) 。先把脑海里涌现的意念堵在心门外,并且仔细察验它是否合乎神的道。

由意念而生的态度和行为,能祝福亦能毁掉你的生命。
歧路亡羊
黃瑞西牧师著   
   我们都如羊走迷,各人偏行己路。 (赛53:6)
   中 国人有十二生肖,即「龙、蛇、马、羊、猴、鸡、犬、猪、鼠、牛、虎、兔」。十二生肖以龙为首,有些人生在龙年,因为受偏激的人所宣传,便以为自己一生都不 幸。不过我们首先要声明:十二生肖不能决定人的命运,也不能定人一生的吉凶,依照中国人的看法,生在龙年却是好的,因为龙代表君王、庄严与权力,有何不 好?不过生在龙年也未必龙精虎猛,那十二生肖只是中国人用来计算岁数的一种方法,与生命无关。
   杨子是战国时代的一个大学问家,有一天,他的邻人走失了一只羊。
那人央请了许多亲戚朋友一道去寻找。杨子说:「走失了一只羊,何必要这么多人去寻找呢?」邻人说:「因为岔路太多,不多请些人,就不能分头寻找呀!」等了一会,找羊的人都先后空手回来。
  杨子说:「这么多人去寻找,怎么还会让一只羊走失呢?」邻人说:「因为岔路太多呀!每条岔路之中又有许多岔路。因此没有办法寻找,人们都只得回来了。」杨子听了,低下头,整天闷闷不乐。
一个学生问杨子,说: 「邻人走失了一只羊,这算不得什么大事,也和老师没有什么牵连,又何必为了这事整天发愁呢?」
  杨子说:「你说的也不错,但我整天想的并不单是邻人走失了羊这件事情,而是连带想到求学问的道理。我们求学问要是没有正确的方向,而只是东鑽鑽、西鑽鑽,那就会白白花费很多的时间与精力,永远达不到目的,结果将要像岔路上寻羊一样,还是寻不到。」
【灵训】
  岂只求学问如歧路亡羊,做人也如歧路亡羊。

  圣经说这是弯曲悖谬的世代,若不跟从主,得着生命的光,则将在黑暗的世界中迷失。因世上充满歧路,人以为正的路,至终引到灭亡。
  羊认路的力量很差,独自远行,偶然遇到歧路,便不能分辨方向,无法自己从原路回来,需要牧人去把牠找回来。
  耶稣说,祂是好牧人,为拯救寻找失丧的人而降世。基督徒也常常「偏行己路」,不行在神的旨意中。
  主是牧人,祂要把我们找回来,因为我们是属于祂的,祂不愿意基督徒继续偏行己路犯罪下去,乃要领我们归回羊群。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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天钟齐鸣
黃瑞西牧师著
Ring the Bells of Heaven!
William O. Cushing, 1823-1902
一个罪人悔改,在天上也要这样为他欢喜。( 路 15:7 )
「我的心因祢的救恩快乐。」( 诗 13:5 )──救恩是快乐的泉源。当以色列民站在红海的彼岸歌唱,感谢神那么大的救恩,拯救他们脱离埃及的奴役、法老的追兵。所以他们欢乐地歌颂耶和华。
  士师记第五章底波拉之歌,也因为耶和华的救恩而歌颂。先知以赛亚从历史的观点看耶和华的救恩:耶和华救赎的民必归回,歌唱走到锡安,永乐必归到他们的头上。他们必得着欢喜快乐,忧愁叹息尽都逃避( 赛 35:10 )。耶路撒冷必蒙救恩( 赛 56:10 )。
  救恩不仅使人间有欢乐,甚至自然界也有嚮应( 赛 55:12 )。神为整个宇宙所设计的,原是无尽的欢乐。在创造过程中,「那时晨星一同歌唱,众子也都欢呼」( 伯 38:7 )。地上有人悔改得救,天上使者也为他欢喜!
  本诗作者 William O. Cushing 1823 年生于美国麻州 Hingham。多年牧会极成功之后,突然失去讲话能力,此刻他向神求说:「主啊,让我能为祢做些事。」祈祷蒙回答,神给他写作诗歌之恩赐。他也是「藏身主裡」、「在主翅膀下」等名诗之作者。
  作曲者 George F. Root( 1820-1895 )亦生于麻州,曾受教于名音乐家 Lowell Mason 门下,后来成为知名音乐老师,有段时间搬至纽约,任教于盲人学校。着名女盲人圣诗作家 Fanny Crosby 即其学生之一。
1. 天上钟声齐鸣,今天快乐日!因有浪子悔改回家庭,
    看哪,慈父为他跑到路上去,失丧灵魂天父何欢迎。
2. 天上钟声齐鸣,喜筵今欢庆,凯旋乐歌天使高声唱,
    大喜讯息,广传普世至地极,宝贵灵魂重生得拯救。
(副歌)
荣耀,荣耀,天使同歌唱,荣耀,荣耀,奏琴声响亮,
救赎大军兴起,能力似海洋,自由之歌高声同颂扬。
*我们要得胜仇敌,必须先认识我们的地位。我们是与主一同坐在天上的,
所以能打败空中的仇敌。 ── 栾非力
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摘自
《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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信救了我(蓄脓性鼻窦炎)
林崇诚
  16岁那年,蓄脓性鼻窦炎西医没把握,中医治疗的结果,料定我终身只能当个药罐子。休学一整年,那时,父母婚姻的三角关系正闹的厉害,加上大哥经商失败,家庭经济一度陷入窘况。我的脑子裡涨满自杀的念头,甚至怀疑自己有自闭倾向,那时我完全不知道自己还有什麽盼望。
  灰濛濛的人生,虽然我勉强用意志力来支撑,但仍常感无力,万般的痛,刺伤了我,强忍住的泪水,总是不听使唤地潸然涕下。惨绿年少的岁月,彷若风烛残年,天气也和我作对,一变化,我就得终日鼻涕脓液齐流。闹哄哄的家,谁也顾不了谁,「爱」麻木了,「情」断了线,我开始没来由地责怪自己,旁人稍有愠色,便让自己掉落在自责的深渊裡,我好苦喔!弱不禁风的身子,脆弱不堪的心灵,又恨自己怯懦胆小,切盼死却不敢死,我瑟瑟缩缩在浩浩宇宙中的一角,苟涎残喘的活著,渺小得一如飘零的落尘,有谁会在乎我呢?
 直到第二年复学,我搬到学校附近租宿,课馀有位英文老师,很热心地把基督的福音告诉我:「上帝的救恩是白白赐给人的,只要你心裡相信,口裡承认耶稣基督是你个人的救主,祂因爱你,为你钉死、复活。」我存疑在心中。但主耶稣没有放弃我,在一次福音聚会裡,我被这位老师用近乎激动的方式,鼓励我一定要把握受浸的机会,表明接受、相信救恩,好成为上帝的儿女。
 当天晚上的信息,深深吸引我,「凡劳苦担重担的人,可以到我这裡来,我就使你得安息。」句句就像是主耶稣基督针对我说的一样,因为鼻病缠累得我力不能胜,好倦,好辛苦,好希望能将这重担完全卸下,得到安息。
 我缓缓步下受浸的池子,既紧张又害怕,但当我整个人浸入水裡,从水裡出来的那刻,教会弟兄姊妹拍著手高声唱著:「不再是我,不再是我,乃是基督在我裡面活。」我真的好有感觉,浴「水」重生的喜乐在心内涌流,有一股强烈要作见证的衝力,犹如脱去旧人穿上新人一般,旧人被埋葬了,如今基督的生命在我裡面活著,哈利路亚!
 重生的力量,真是奇妙,当时的我浑然忘了自己的鼻病,单单渴求主耶稣和祂的爱,但主却顾念我,受浸的隔天,我发现呼吸变通畅了,试著不再吃药。喔!感谢主,从那一天起直到如今,近廿年我的鼻病不再复发,完全得蒙主医治,全能的主,我感谢、讚美你。
 上帝的爱是白白给人的恩典,如同我们天天白白享受空气、阳光和水一般,上帝的救恩是为每一个人预备的。
 朋友,你若愿意,也能享受上帝的救恩。
 爱的朋友,你的肉体、心灵都感到疲累了吗?病痛让你感到沮丧吗?帮助我的上帝,也能帮助你。
 你可以这样祷告:「亲爱的天父(上帝),感谢祢将独生子耶稣基督(耶稣──救主的意思,基督──君王的意思)赐给我,且为我死在十字架上,又为我复活。赦免了我在生命中所犯的许多错,许多罪。现在我愿意相信并接受耶稣成生为生命的救主,求祢卸去我心中的忧虑,怜悯我,医治我。奉耶稣基督的名求,阿们。」(阿们的意思是诚心所愿)
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转载自《祝你早日康复
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我们爱,因为神先爱我们。(约壹4:19)
  星球并没有光,它乃是反射从太阳来的光;我们心中并没有真正爱耶稣的心,这爱乃是从主耶稣自己来的。从神无限之爱的泉源,涌出我们爱神的心。这是一个万古不灭的伟大真理,我们爱他除了因为他先爱我们之外,并无其他理由。我们爱他的爱是他爱我们之爱的苗裔。当看到神的工作时,谁都可以生出冷静的羡慕之心,但是只有神的灵能在人心中燃起火热的爱心来。
  我们能爱耶稣是一件多么希奇的事呀!当我们悖逆他的时候,他又用他奇妙的大爱把我们挽回过来。若非他在我们心中撒下爱种,我们便绝没有半点爱神的心。因此,这爱是由神流露到人心中的,是从神的爱所产生出来的;但这爱既然由神所生,也当让神来培养。
  爱是自外移植来的,并不是人心的泥土所能培养活的;它必须受上面的灌溉。爱耶稣的心像一棵柔嫩的花一样,它既从我们心中的磐石上吸收不到什么养料,不久就枯萎了。
  爱既来自天,也当用天粮来养活。在旷野里若没有从上面来的吗哪是不能存活的。爱必须用爱来喂养。我们爱神之心的精髓(生命和灵魂),就是他对我们的爱。
  “主啊!我爱你,但我并没有爱,因我无所献陈;
  主啊!我爱你,这都是你的爱,因我靠你而活。
  愿我倒空、消失、溶汇你爱中,使我无形无踪。”
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》
6月11日
「他们事奉主,禁食的时候,圣灵说,要为我分派巴拿巴和扫罗,去做我召他们所做的工。」(徒13:2)
  人如果不先学习事奉主自己,他就不能真实的为主工作。当巴拿巴和扫罗在那里事奉主,禁食的时候,他们就听见了圣灵的声音,呼召他们去担任祂所特派的服事。
  他们所答应的乃是神圣的呼召,并不是为了应付人的需要与请求。他们事前没有听见野蛮民族食人肉或猎人头的报导。他们的同情心,也不是由于一些悲伤的故事,比方儿童婚姻,女子缠足,吸食鸦片等而激起的。他们没有听闻什麽声音,只听见圣灵的声音,他们也没有遇见什麽要求,只见到基督的要求,是基督主权要求他们起来服事,是靠着基督的权柄他们出外做工。
《竭诚为主》 611
到主那里去
  到我这里来。(太十一28)
  
我想到那里去吗?现在就可以去了。人生真正重大的问题本来是极少的,而这些问题都在[到我这里来]这句话里得了答案。不是做这个,不做那个;而是[到我这里来]。只要来到耶稣跟前,生活就会按照我真正的渴望度过;我会真的脱离罪,真正找到主所赐的乐歌。
  你曾否到耶稣这里来?当心你心中的顽梗,叫你宁愿做许多别的事,也不甘愿像个天真的孩子般[到我这里来]。你若真想断绝罪,就必须来就耶稣。耶稣基督拿自己做试金石。请留意他如何用[来]这个字。在人最意想不到的时刻,主微声说[到我这里来],你立即就被他吸引过去。与基督的接触,会改变人的一切。你要绝圣去智,成为愚拙,来亲就耶稣,照他所说的去行。[来]的态度就是肯完全放弃一切,立志将所有的交付他。
  [我就使你们得安息],就是说[我会扶持你]。不是[我会把你送上床,执着你的手,哼着眠歌,把你送入梦乡]。而是[我要叫你从床上起来,从颓废疲惫中出来,从半生不死得状况下出来;我要以生命的灵充满你,你便有完全的生命。]我们有时会可怜兮兮地说:[为神的旨意而受苦!]这种态度,哪能彰显儿子无上的生命力与大能呢?
祈祷◆
[如甘霖滋润田地];[如露水降在以色列]——噢,主啊,今天早上这些说话,来到我的脑海中,是带着甜蜜的迫切感。愿你今天好像甘霖、露水般临到我们当中,滋润、塑造和赐福我们。我怀着极大和欢欣的期望来到你的面前。


《灵命日粮》6月11日
无助的解药
读经: 弥迦书6章6-8节
金句: 「他向你所要的是甚麽呢?只要你行公义,好怜悯,存谦卑的心,与你的 神同行。」(弥迦书6章8节)
  我曾听过一段二次世界大战生还者的採访,这些士兵回忆起他们是怎样度过军旅生活中,看似平凡的某一天。那天,一个士兵躲在散兵坑里,向偶尔驶过的德军坦克开枪;其他人则在玩扑克牌打发时间;也有几个人遭到勐烈的炮火。这一天看起来和其他日子没什麽不同。直到后来他们才知道,原来他们参与了历史上最大、最具决定性的「巴尔格之役」。但在当时,这些士兵根本没有意识到其重要性,因为没人能看到这场战争的整个画面。
  伟大的胜利源自每个平凡人都能各尽其职。
  当依格那修(Ignatius,1491–1556)的跟随者觉得操练自己徒劳无益时,他总是开出同样的良药:「在困苦无依的时候,我们绝不要改变立场,却要站立得稳,坚定不移,如同从前一样。」在属灵的战场上,我们必须运用当下最难挥舞的武器,就是:祷告、默想、自省和悔改。
  也许你觉得自己是在属灵的常规裡,无法突破。要坚守你的岗位,顺服 神,因为唯有顺服 神,才能使你脱离平澹虚空。PY
安逸逐渐消逝,
主使灵魂甦醒;
明亮爽朗时节,
迎来雨后奋兴。
若你觉得信心在摇动,当重回顺服的道路。
亲爱的
灵修单元:亲爱的
标 题:6月11日
经 节:“我岂能不爱惜呢?”(约拿书四11)
亲爱的弟兄:
   之前我曾提及,当人不断接受神的恩典,便容易对人宽容。
  可是实情也不完全如此。先知约拿就非常乐意接受神的恩典与慈爱,看看他在鱼腹里的祷告------“我心在我里面发昏的时候,我就想念耶和华。我的祷告进入你的圣殿,达到你的面前。那信奉虚无之神的人,离弃怜爱他们的主;但我必用感谢的声音献祭与你。我所许的愿,我必偿还。救恩出于耶和华。”(拿二7-9)
   从上面的祷告中,我们看到约拿与神的关系十分亲密,饱尝主恩,他的祷告常进入主的殿,直达到神面前。他深知道主对人充满怜爱,在他与神的关系里,他常得救恩之乐,也深知救恩出于主。这样一位仁兄,是神拣选的先知,理应知道神的心吧!在<约拿书>四章,从他向神发牢骚的话中,可见先知也确知神的心,他说:“我在本国的时候岂不是这样说吗?我知道你是有恩典、有怜悯的神,不轻易发怒,有丰盛的慈爱。”
   这位先知先生,就是因为知道神的慈爱,领受过神的慈爱,知道当尼尼微人回转,神必不降所说的灾,他因此深深不忿,才急急逃去他施。
   更有趣的是,这位先知因不忿神向罪人施怜悯,竟要寻死,说:“耶和华啊!现在求你取我的命吧!因为我死了比活?还好。”
  先知为什么寻死呢?大概他内心深处认为神不公义,这么罪大恶极的民族,怎样说也罪无可赦,怎么能够放他们一马呢?
就好比假设有一日希特拉回转,真心悔过,竟然得神宽恕怜悯,我们会不咬牙切齿、怨声载道吗?神明白约拿的心情,因此祂用一株蓖麻向他施教。
   当这株曾与约拿共渡艰难的小小植物被虫咬死后,约拿又要寻死,甚至说自己发怒以至死都合理。
   这时神劝喻约拿:这小小蓖麻非他栽种,也不是他培养,一夜发芽生长,一夜干死,他尚且爱惜;何况尼尼微城中不能分辨左右手的小孩也有十二万多,还有许多牲畜,祂岂能不爱惜呢?
思想:当我们看不惯一些人的行事,认为他们应有此报,却没得到神的报应时,心里可有不忿呢?我们有没有想过,这些人跟我们一样,都是父神亲手所造和栽培,祂又岂能不爱惜?
心语:求主赦免我没有体恤天父爱子之心,没有尊重别人跟我一样是天父亲手所造的
尼希米记
   尼希米记是旧约最后的一卷历史书;书中主角尼希米与玛拉基先知乃同一时代。本书记载尼希米返回犹太地,重建耶路撒冷城牆。
大纲:
尼希米为耶路撒冷馀民祷告 一章
尼希米求王淮许往耶路撒冷视察 二章1-16节
鼓励百姓重建城牆 二章17-20节
重建城牆及城门 三章
尼希米与敌人对峙 四至六章
统计百姓人数 七章
以斯拉领导百姓诵读圣经 八章
复兴 九至十章
改革 十一至十三章
尼希米记十三章
重点:与閒杂人绝交;洁淨圣殿;供应利未人;守安息日;禁与外邦人结合。
钥节:我见利未人所当得的分无人供给他们,甚至供职的利未人与歌唱的俱各奔回自己的田地去了。(十三10)
   耶路撒冷重建完成的时候,百姓都乐意把十分一奉献,使神的分得以充足,祭司和利未人等事奉神的人得以专心事奉。
   他们又立誓约,好叫他们不离弃神的殿(十39);只是人的罪性和肉体的软弱,叫他们忘记所起的誓约。在尼希米返回巴比伦的期间,百姓的本相再现出来,又再逆悖神,违背摩西的律法,与外族通婚,不守安息日。管理圣殿库房的祭司以利亚实与仇敌多比雅结亲,把圣殿的房屋给他居住。
   百姓这样的不敬虔,自然也停止了奉献;所以,那些在圣殿供职的事奉人员生活无著,便各奔回自己的田地去了。神在回归的百姓身上的恢复工作又再受打击。没有人在圣殿事奉,歌声便没有了,敬拜也失落了。
   那绝对地跟随神的尼希米严厉地对付以利亚实,斥责官长说:「为何离弃神的殿呢?」又重新招聚利未人,使他们照旧供职。并使犹大众人把五穀、新酒,和油的十分之一送入库房。再次把百姓带回正轨上。
默想: 减弱我们对主的爱、叫我们离开事奉的是甚麽?如何回转?
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转载自《读经日引》
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荣耀是一种很愉快的享受,一切美事善事最后的结果就是荣耀,圣经上说荣耀是属神的,主耶稣也是这样说:「因为国度、权柄、荣耀全是祢的,真到永远。阿们。」  
  我们行事如果得了荣耀,要快归在神的名下;我们不可夺取荣耀。我们要得荣耀必须在基督里得荣耀,因为真实的荣耀是出自真实的义与善,是从独一之神来的,在人肉体之中根本没有纯洁的良善,所以根本没有荣耀;人若自以为有荣耀,就是骄傲。无论是谁,当他自居荣耀的时候,那就是他失败的时候,圣经上这样的例子也是很多。  
  尼布甲尼撒就是其中的一个,当他说:「这大巴比伦不是我用大能大力建为京都,要显我威严的荣耀么?」这话在王口中尚未说完,有声音从天降下,说:「尼布甲尼撒王阿!有话对你说:你的国位离开你了;你必被赶出离开世人,与野地的兽同居,吃草如牛……」(但四30至32)后来尼布甲尼撒受罚的日子满了,他承认说:「那行动骄傲的,祂能降为卑。」  
  所以当小心,每逢有人要加荣耀给我们的时候,当迅速地将荣耀归给神。肉体是不能承受荣耀的。荣耀是肉体所受不了的,但有一天我们要和基督在荣耀中一同显现。  
「那二十四位长老,就俯伏在坐宝座的面前,敬拜那活到永永远远的,又把他们的冠冕放在宝座前,说:我们的主!我们的神!祢是配得荣耀、尊贵、权柄的;因为祢创造了万物,并且万物是因祢的旨意被创造而有的。」(启四10至11)
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转载自张家坤之<<活水>>
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亚萨的等候(四)──求祢顾念、所立的约
经文:
  诗七十四1~23
钥节:
  求祢顾念所立的约,因为地上黑暗之处,都满了强暴的居所。(诗七十四20)
参考经文
  代上十六4~7;廿五1~2;诗七十九;哀二;徒十七26
提要
  主前586年尼布甲尼撒毁灭了圣城,应许之地遭蹂躏,圣殿沦为废墟,百姓被掳至巴比伦,上帝的名字大受侮辱,诗人为此发出哀痛的祷告:「上帝阿!祢为何永远丢弃我们呢?祢为何向祢草场的羊发怒如烟冒出呢?求祢记念祢古时所得来的会众,就是祢所赎作祢产业支派的,并记念祢向来所居住的锡安山。求祢举步去看那日久荒凉之地,仇敌在圣所中所行的一切恶事。……上帝阿!敌人辱骂要到几时呢?仇敌亵犊祢的名,要到永远么?祢为甚么缩回祢的右手?求祢从怀中伸出来,毁灭他们。」(诗七十四1~3,10~11)这样悲伤的呼喊,其实在每个世代都一直重覆出现,上帝的选民一直重覆在等候祂的救恩。圣经告诉我们,上帝的膀臂,并非缩短不能拯救,(民十一23;赛五十2;五十九1)而是上帝的儿女总是重蹈覆辙,离弃上帝、犯罪作恶的结果,上帝耐心等候他们回转。所定日期满足,上帝的救恩必然临到,这也是信徒需要等候的理由。
  诗人列举了上帝过去所行的奇妙作为(诗七十四12~17),证明上帝并未永远丢弃他们,暂时的管教是必需的,为了得回祂的子民,等候就成为信心转回的操练。诗人在等候中呼求:「耶和华阿!仇敌辱骂,愚顽民亵犊了祢的名,求祢记念这事。不要将祢斑鸠的**给野兽。不要永远忘记祢困苦人的性命。不要叫受欺压的人蒙羞回去,要叫困苦穷乏的人讚美祢的名。上帝阿!求祢起来,为自己伸诉。要记念愚顽人怎样终日辱骂祢。不要忘记祢敌人的声音。那起来敌祢之人的喧哗时常上升。」(诗七十四18~23)诗人向上帝发出四样祈求(1)「求祢记念」,(2)「求祢不要忘记」,(3)「求祢顾念所立的约」,(4)「求祢起来」。这是信徒在等候中应有的祷告,明白上帝的恩慈,知晓上帝的旨意,了解上帝的作为,将实际的困境和需要,呈明在主面前,主不会永远忘记,不会永远不管,时候满足,主必记念干预其中。信徒的责任就是耐心等候。
默想
1.诗人提出上帝与他们所立的约,求上帝顾念。因为他知道上帝的约,是不能撕毁的。正如保罗所言:「上帝的恩召与拣选是没有后悔的。」(罗十一29)亲爱的,上帝的旨意永不改变,祂对我们的恩召与拣选是永远有效,只要耐心等候祂。
2.诗人在等候中向主声声求告:「求祢记念」、「求祢不要忘记」、「求祢举步」、「求祢伸手」、「求祢顾念」、「求祢起来」这些呼求表明等候者迫切的心,以及相信主能拯救的信心。让我们也能如此呼求。
等候的金言
1.我们等候的信心必须经过试验,上帝所造的船,都必须送入海中。── 王明道
2.让我们为著迟延和等候来讚美祂罢,因为这是祂给我们的祝福。──C.G.Trumbull
等候的应许
1.求祢记念祢古时所得来的会众,就是祢所赎作祢产业支派的,并记念祢向来所居住的锡安山。(诗七十四2)
2.求祢顾念所立的约,因为地上黑暗之处,都满了强暴的居所。(诗七十四20)
3.不要叫受欺压的人蒙羞回去,要叫困苦穷乏的人讚美祢的名。(诗七十四21)
等候中的祷告
  亲爱的主阿,祢常常藉著患难,使我们有机会学习等候的功课,为了完成祢在我们身上的旨意,最终我们必得见祢的荣耀。奉主耶稣基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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11-6-2021
经文
林前十三4下
4爱是不嫉妒;爱是不自夸,不张狂,
经文背景
保罗对爱的描述。
经文默想
  • 怎样才算是嫉妒?
  • 嫉妒为何与爱对立?

 人自我的罪性,会使人感到自己是最重要、最伟大,一切的成就都必须归于自己。可是,爱的本质却是施予、舍己、为别人着想,甚至一切的功劳都不会独占。嫉妒是对那些与我们站在同一阵线的人产生敌意,也具有贪婪及贬抑的心态。
  爱是不嫉妒,看见别人同样作这神事情,比自己作得更好,就为这样的结果感到高兴、欣赏,与对方一同分享成功的喜乐。没有爱,绝对没有这样的反应。其实,嫉妒是一种很深的痛苦,因为嫉妒会引致憎恨,而且心里终日思想破坏对方的工作,设法与对方竞争,最后发现所作的结果是差劲的,只因所作的不是全心为那事本身,而是为满足自己嫉妒而产生的报复动机。
  没有广阔的胸襟,就不能去爱;放不下自己,也不能去爱。你的心灵中,爱占了多少呢?有没有对一些肢体、同事或家人,心中仍存有嫉妒呢?将你的目光转向神,要有施洗约翰的胸襟:「他必兴旺,我必衰微!」
我如何才能在竞争中,仍保持爱?
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转载自《生命福音事工》
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