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[读经灵修] <主乃活石>

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发表于 2021-6-10 22:39:53 | 显示全部楼层 |阅读模式
<主乃活石>
读经「彼前2: 4-10」“主乃活石,固然是被人所弃的,却是被 神所拣选、所宝贵的……。”在彼得前书第二章的这段经文中,使徒彼得在讲了信徒个人生命的长进后,在本段中讲到信徒彼此间的关系,亦即教会,他说:“主乃活石,固然是被人所弃的,却是被神所拣选、所宝贵的…”。本节引自诗篇118:22,在此彼得清楚地解释了旧约中的“石头”就是指主耶稣。“活石”中的“活”字,所强调的是:主耶稣是神的儿子,是永活的真神。这是说到基督完全的神性。还有基督道成肉身,取了完全的人性,在十字架上代替我们的罪而死,第三天复活,基督是从死里复活的救主。所以这“活石”表明,主耶稣不但自己有生命,也使人得着生命(约5:24),祂也是生命之主,又是生命的粮,生命的水。祂又是坚定、稳固有如“石头”。“主乃活石,固然是被人所弃的”,耶稣是被犹太人所弃绝,钉在十字架上,但却是“神所拣选、所宝贵的”。人因不识其珍贵而舍弃,神却因看祂为尊贵而选上。接着彼得说:“你们来到主面前,也就像活石,被建造成为灵宫,作圣洁的祭司,借着耶稣基督奉献神所悦纳的灵祭”。这里“也就像”,说明主耶稣如何是“活石”,信徒也如何成为活石。主耶稣如何被犹太人所丢弃,为神所宝贵,信徒亦同样不为世人所认识而遭逼害苦待,但却是神所拣选所宝贵的。在此彼得给我们一个十分新的观念,就是不但主耶稣是活石,信徒也是活石。并且这些被基督所救赎而成为活石的人,是与这一块作房角石的活石基督联结起来,“被建造为灵宫”,这“灵宫”就是新约的圣殿,就是教会,是荣耀之神的居所。所以“灵宫”是注重教会的见证,不是个人的见证,现今我们不但需要信徒在个人生活上有见证,更需要有“教会的见证”。“教会的见证”则使福音的真道像一座“灵宫”摆在人的眼前,是十分清楚而具体,令人觉得可信的。“作圣洁的祭司”,表示信徒的另一种职责,和教会在地上另一方面的事奉。教会乃是一群祭司的集合,祭司是应当分别为圣的。旧约的祭司必然是被分别为圣的人,然后才能在会幕中事奉神,所以教会也应当从世界中分别出来。但旧约时代不是所有的人都能作祭司,唯有亚伦的子孙才可以作祭司(出29:1)。在新约时代也不是所有的人都能事奉神,唯有被主宝血所买赎的人,才能事奉神。所以“作圣洁的祭司”不只是信徒的一种责任,更是一种权利。

“借着耶稣基督奉献神所悦纳的灵祭”,说明这“灵宫”与祭司应有的工作。旧约祭司所奉献的都是牛羊等类的祭物,是属物质方面的祭。但现今新约的祭司信徒是借着耶稣基督献“灵祭”。就如:以身体献上的活祭(罗12:1)、以颂赞献上为祭(来13:15)、以善事献上为祭(来13:16)、以爱心的“馈送”为祭献上(腓4:18)、以舍己献上为祭(弗5:5)、以祷告献上为祭(启8:3-4),这就是新约祭司们在这“灵宫”中,借着耶稣基督所要献的“灵祭”。彼得又说:“因为经上说:‘看哪,我把所拣选、
所宝贵的房角石安放在锡安,信靠他的人必不至于羞愧。’所以,他在你们信的人就为宝贵,在那不信的人有话说:‘匠人所弃的石头已作了房角的头块石头。’又说:‘作了绊脚的石头,跌人的磐石。’他们既不顺从,就在道理上绊跌(或作“他们绊跌都因不顺从道理”)。他们这样绊跌,也是预定的。”这里彼得引用旧约的圣经来解释基督是“石头”的真理,乃是旧约先知所已经讲论的。证明这“房角石”,即基督为何在信的人为宝贵。因旧约先知以赛亚早已这样宣告,使徒彼得就加以引证,这“房角石”对信的人确是宝贵而可靠。但对于不信的人,彼得继续引证旧约圣经,证明这些人不信的结果如何,“在那不信的人有话说:‘匠人所弃的石头已作了房角的头块石头。’又说:‘作了绊脚的石头,跌人的磐石。’他们既不顺从,就在道理上绊跌;他们这样绊跌也是预定的”。“匠人”在此指不信的犹太人,他们不信的结果,使这块石头对他们却成绊脚石。这里的“绊跌”,其意义不仅是跌倒,而是“跌碎”、“砸得稀烂”(太21:44)。也就是说,这些人拒绝基督、不信基督的结果,不只是在道理上绊跌而已,更无法逃避那悲惨的灭亡。但这“跌人的磐石”,对于信靠主耶稣,接受祂救恩的人,必不至于羞愧,而是成为他们的拯救和依靠。今天信心能叫我们看见并经历基督的宝贵,我们越有信心,就越以基督为至宝,而我们的信心乃从神的话而来。因此我们今天都要爱慕神的话,使我们成为活石,使我们在神的面前能被使用来建造灵宫,且在这灵宫中做祭司,按神的旨意奉献神所悦纳的灵祭,来荣耀祂!

随后彼讲到灵宫的特殊地位与使命:“惟有你们是被拣选的族类,是有君尊的祭司,是圣洁的国度,是属神的子民,要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德”。这里“惟有你们”表示,基督徒是一群特别的人物,和前面那些不信和不顺从的人完全两样。“被拣选”表明是神拣选了我们,所以我们成为基督徒,完全是神的恩典。在此论及信徒的特殊地位“是被拣选的族类”,“族类”表示基督徒已经成为一个属灵的新民族,与旧约时代的“选民”以色列人,一同有分于神的祝福。“是有君尊的祭司”,这“君尊”表明身份的尊贵,有如皇家贵族,因为我们所服事的是万王之王,将来也要与祂一同作王。“祭司”在旧约时代,是奉神旨意行事的人。在新约时代,所有基督徒都是祭司,我们就当按神的旨意事奉神。并且这君尊祭司的身份允许我们能直接面对神,我们可以直接向神认罪悔改,而能得蒙赦罪。也可以为他人代祷,恳求神施恩。“是圣洁的国度”,这“圣洁”指分别为圣归给神,“国度”指神掌权的范围。而在“国度”里,必定有国民,若没有国民根本不成国,所以基督徒“是属神的子民”,“属神的子民”就要绝对服在神的权下,遵祂的旨意而行,这些就是神给每个基督徒荣耀的身份。那么神期待我们所要尽的责任是什么呢?就是“要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德”,这“要叫你们”是救恩的目的。因此每个得救的基督徒都要尽自己的责任,去宣扬基督的美德,就是神“召我们出黑暗,入奇妙光明”的救恩。

最后彼得说:“你们从前算不得子民,现在却作了神的子民;从前未曾蒙怜恤,现在却蒙了怜恤”。这里将信徒以前与现今的情形作一比较,使信徒看见自己是在怎样的情形下蒙恩。“从前未曾蒙怜恤,现在却蒙了怜恤”,这是神施恩的结果。我们外邦信徒本来在神的诸约上是局外人,活在罪中,没有指望。如今蒙了神的怜悯,因信耶稣基督,成为神的子民。神既然这样恩待并抬举了我们,我们岂能徒受祂的恩典,不在我们一切行事上荣耀祂呢?若你自称是基督徒,你应该问问自己,你认识自己的身份吗?但愿每个基督徒不但要记住自己身份:是被拣选的族类、是君尊的的祭司、是圣洁的国度、是神的子民,还有记住一个责任:宣扬耶稣基督为我们的罪舍命,把我们从黑暗罪中带入奇妙光明的美德,并要在世人面前见证神在基督里所做成的救恩,还要向不认识神的人传神的福音!在这段经文中,使徒彼得受圣灵默示阐明了:“主乃活石”,就是我们拯救的“磐石”,基督是“房角石”,是我们信仰的根基和教会的元首。“灵宫”就是教会,是新约的圣殿,由所有蒙恩的信徒组成,信徒都是圣洁的祭司。神拣选我们,赐给我们超越的身份与地位。为此,愿我们都要感谢赞美神,并要宣扬那召我们出黑暗入奇妙光明者的美德,要以我们的生命为主作见证!阿们!

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