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每日灵修生活2021年05月05日 危险讯号

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金笔奖公爵优秀管理勋章宣传大使勋章活跃勋章

发表于 2021-5-4 06:35:05 | 显示全部楼层 |阅读模式
每日灵修生活2021年05月05日 危险讯号
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危险讯号
“就另有一匹马出来,是红的,有权柄给了那骑马的,可以从地上夺去太平,使人彼此相杀,又有一把大刀赐给他。” - 启 6:4
  当耶稣打开第二只海豹时,一匹火热的红马出来了!艺术家使用红色谨慎,因为它命令注意。上帝,主画家,用最亮的红色来描绘第二个骑手的使命。这是一个"危险信号",警告我们保持警惕。
  这个骑手获得权力,"从地球上夺取和平,让人们互相残杀"。
  在这个故事中,和平不仅包括没有战争。《圣经》的和平画面是关于创世记1:31揭示的创造的和谐:"上帝看到了他所创造的一切,这非常好。
  这种和平的最明显的例子见于耶稣的一生,为了我们。他被描述为"和平王子"(以赛亚9:6)。当他出生时,来自天堂的众多天使向上帝献出了荣耀,并宣布地球上和平的到来(路加福音2:14)。
然而,在一匹火热的红马上骑手的照片中,这个景象让我们看到了邪恶的力量,剥夺了上帝的和平(沙洛姆)的创造。我们特别被警告要警惕这个骑手的目标,制造暴力,让人们互相残杀。
  我们需要警惕这一危险信号,因为我们跟随耶稣的使命,为地球带来和平。
祷告
主啊,我们的主啊,你的承诺和决心给我们带来生命和治愈,谢谢你如此热爱这个世界,你给了你唯一的儿子给我们生命。阿门。
启示录 6:3-4
3揭开第二印的时候,我听见第二个活物说:“你来!”
4就另有一匹马出来,是红的,有权柄给了那骑马的,可以从地上夺去太平,使人彼此相杀,又有一把大刀赐给他。
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转载自<<每日箴言>>

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苹果表现树的汁液
  " 树的汁液看不见,苹果是看得见的。动工的,有生命力的恩典要将自己显现。一个人可能想得很好,或说得很好,但最表明自己的是那管理他的行为的恩典。"
  如果没有树的汁液就不会有苹果,但除了在树叶和果实身上,树的汁液是显现不出来的。如果我们有内在的恩典,这对我们自己就是很好的事;但是其他人看不到它,不能由它得益,除非它动工进入我们每天的生命。它必然要这样做,我们不可轻看这样的结果,因为如果果树到了时候不结果子,这就表明树的汁液出了问题,同样,如果我们的行事为人没有带出圣灵的恩典,这就是灵里衰退的可悲证据了,一些人辩论说他们在行里面的工作,这很好,如果他们的果子都在里面,那么他们就要被砍倒才能摘到果子了。基督真正的书信不是用隐形墨水写的,然后封起来,而是被所有人明白,是被他们读到的。主右手种下的树是结果来尊荣他,荣耀他,那些在他身边的人是看得见这果子的。
  主,使我成为一个结出果子,可以被人看见的人。使我里面的恩典如此富有活力,以致我外在的生命可以多结果子,归颂赞给你。愿没有人问树的汁液,愿他们看到如此多一篮篮的果子,就相当肯定树有生命。
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转载自司布真花园的芬芳
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标题5月05日
经节:你从水中经过...水必不漫过你...(以赛亚书四十三章2节)
世军之母,也就是救世军创办人卜威廉的夫人,是一位奋不顾身、为神争战,了不起的战士。当她离世时,受到天使热烈欢迎,带她进入圣徒永居之地。在那里永远是白昼,没有黑夜;永远只是欢笑,没有恐惧;永远都是春天,没有凋谢枯萎的花朵。她很欣慰地说:「水不断地涨;所幸我未曾淹没。」
 她为什么这样说呢?这岂不是指着她一生的经历有感而发吗?她的一生充满苦难,死亡的威胁从未中断。然而她始终倚靠信实的主,由于主大能手一直托住她,总是居于风浪之上。
  上帝未曾应许苦难的风浪绝不会威胁神的儿女。然而祂保证保守属神的人,叫他们的头高过水面。乔威特博士称之为「超越的恩典」:指神的儿女在任何环境下,总不至于沉没,因为神保守我们永远居于风浪之上。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题:我 是
经节:神对摩西说:「我是自有永有的」;又说:「你要对以色列人这样说:『那自有的打发我到你们这里来。』」
  当摩西在燃烧的荆棘前面遇见神的时候,他还有许多地方需要更认识主。他眼前的神迹令他惊叹不已(出埃及记三:3)。然而,带领以色列人挣脱当代最强盛的国家──埃及──的俘虏,其困难度可是比行燃烧荆棘的神迹要困难得多。那位使荆棘燃烧却不烧毁的神,是否有足够的能力拯救这么一大批群众呢?神的答案是:「我是。」也就是:「摩西,我能提供你所有的需要,好完成我给你的任务。倘若你需要神迹使法老王信服,我就会以神迹来彰显我自己。倘若你要我中断大自然的规律,分开红海,我就如此行,来证明我自己。倘若你需要食物与水,我就是你的供应者。倘若你害怕,我就是你的力量。 」在摩西与神同行之初,摩西对自己需要神做什么,一点也没有概念。但每回摩西有需要,他对神就有新的认识。摩西渐渐地了解,神的能力比起行荆棘燃烧却不烧毁神迹的能力,要强得多。要是当初摩西被燃烧荆棘的神迹给迷住,在那个地方建立圣殿,叫「燃烧荆棘教会」,他将失去许多经历神的机会!回想第一次与神同行时对祂的认识,如今你的经历是否扩展你对祂的认识?
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转载自《每日经历神》
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标题:5 月 05日
经节:『众人方唱歌赞美的时候,耶和华就派伏兵击杀……他们就被打败了。 』(代下二十章二十二节)
   哦,巴不得我们能少忧虑,多赞美!一切的忧虑都可以当伯乐器奏出音乐来的。用赞美唱掉忧虑易,用理由辩去忧虑难。所以应当清晨歌唱,麻雀歌唱的时间最早,所以麻雀从来不知道什么叫作忧虑。也应当在晚间歌唱,知更雀每晚最后一件工作就是歌唱。当它们一天的工作完了,便躲在一枝最高的树枝上,唱一首悦耳的赞美。哦,巴不得我们早晨也唱,晚间也唱,每天的生活中充满了歌唱赞美!
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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永久的和平
“你们从前远离神的人,如今却在基督耶稣里,靠着他的血,已经得亲近了。“因他使我们和睦(原文作因他是我们的和睦),将两下合而为一,拆毁了中间隔断的墙;”
——弗2:13-
  空口说和平没有任何意义,因为它不会给世界带来和平。在格拉斯哥,苏格兰,我们看到了一些人围绕圣乔治广场游行,举着他们的标语,上面写到:“我们的口号是和平!”我的思维又跑回了韩国,在那里我曾经看到过由那些用“和平”做为他们座佑铭的人们造成的大迫害和苦难,“和平”(peace)不只是五个白色的小字母印在一张红色布上,由一个正步走的狂热分子在游行中举着那么简单。它不仅仅是停止战斗,一场激烈的战争或冷战中的短暂停战。相反,和平是积极的,它是一个人进入与上帝的特殊关系里面,它是在一个人心中灵魂的真相,是与无限的上帝至关重要的联结。
每日祷告
  主耶稣!你那永不改变的和平超越了人类的诺言!
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转载自《葛培理布道团》
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情感帐户
   多谢你和妻子在结婚那天开了一个联名户口,名叫情感帐户(Emotional account)。
   存款的方法是这样:
   温柔的对话;
   感谢对方为你所作的事;
   对自己的错误,诚恳地向对方道歉;
   为对方付上时间和精力;
   原谅对方的错失;
   信守承诺…
   提款方法是这样:
   粗鲁无礼;
   事事当作理所当然;
   不承认自己的错误;
   从不帮忙家务;
   常常翻旧帐;
   不守诺言…
   各位客户,敬请留神,别要令你的感情户口透支呀!
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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基督徒乃是天侨
(肺立比书三章17-21节)
  我们却是天上的国民,并且等候救主,就是主耶稣基督,从天上降临,祂要按著那能叫万有归服自己的大能,将我们这卑贱的身体改变形状,和祂自己荣耀的身体相似(20、21节)。
  基督徒是「天上的国民」,我们在世上几十年,不过是寄居的旅客,因此,基督徒可以称为「天侨」。正像中国人住在世界各地,被称为「华侨」一样,而分散在各地的犹太人也被称为「犹侨」。从前,华侨旅居世界各地,只在旅居地努力赚钱,赚得的钱便设法寄回「唐山」,他们心繫祖国,绝不把心放在旅居的国家。华侨也不仿傚旅居国的生活习惯,不与他们同化,反倒把中国伦理道德及优点影响旅居国的国民。
  基督徒既是天侨,旅居世界,就不应把心放在世界上,要努力在世界上「赚钱」,而且儘量把钱「寄到天上去」。还有,「天侨」不应该学世人的罪恶与习惯,应该把基督徒的优点影响全世界的人。用光照耀世人的黑暗,以盐感化社会的腐败,使我们成为世人的模范。
  基督徒的优点是甚么呢?圣洁的生活,远离罪恶,恨恶罪恶,攻击罪恶。把主日分别为圣,不偷上主的时间,在主日专心事奉主,使别人看见我们与世人有极大的分别。我们的衣、食、住、行、娱乐各方面,有领导世人,作世人模范的表现,不应与世人同流合污。
  基督徒的国在天上,所以,我们应该时常记念天国,爱护天国,一切为天国而生,也为天国而死。如果赚到世上的钱,不寄到天国去,还寄到那一国去呢?来十一章16节说:「他们却羡慕一个更美的家乡,就是在天上的……因为他已经给他们预备了一座城。」我们身为天侨,是否将目光放在这更美的家乡呢?
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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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天上财宝
  只要积攒财宝在天上;天上没有虫子咬,不能锈坏,也没有贼挖窟窿来偷。(太六20)
 回中国探望父母时,认识了三位年轻传道人,有一位才20 多岁。她见证说,大学毕业几年后,曾与几位同学见面畅叙。有同学问她,妳这几年在哪儿上班?她答道,我在教会事奉。同学问她,怎么跑到教会混?她说,我们基督徒是神的孩子。同学嘲笑,什么孩子,是疯子。又问:一年能拿多少钱?她答:我拿的你一辈子拿再多也抵不上,我的财宝在天上。
 我很为这位年纪轻轻的传道感谢主,她是在远离家乡的一个县城教会事奉,教会的老者贫者居多,她先生也是传道人,两人只拿一份微薄的薪水。在这讲吃讲穿讲享受的世界,她夫妻能放下自己,为主摆上,确实令我感动。这世上每个人能寄居多久,谁也不得而知。哪怕赚得再多,也会被各种看不见的虫子咬掉、被看得见和看不见的贼偷掉,被世风世俗锈坏。她从很年轻时就知道将财宝积攒在天上,实在是智慧人生。
  钱志群
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转载自《灵修静思》  刘锐光
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你们要谨慎行事,不要像愚昧人,当像智慧人。要爱惜光阴,因为现今的世代邪恶。”(弗五15-16)
  在十个童女的比喻里,聪明的童女与愚昧的童女之间的对比,就在她们是否预备好迎接新郎。这段经文里,也有类似的对比。智慧人被形容成一个懂得把握时机的人,而愚昧人则像无知的孩童,以为延宕就能逃避他所必须顺从的。如果这种无所事事的策略真的奏效,那么就某种意义而言,他倒是个聪明人。
  然而,神的命令是坚定的,而且至终我们必须遵从,因此拖延苟且实在是愚不可及的。这段经文接着又说,要避免做糊涂人,就得明白神的旨意为何。如果我们的神是个永不改变的神,祂那纯全善良的旨意也是坚定不可动摇的,那么我们若聪明的话,就当立刻顺从祂,不要无谓地浪费宝贵的光阴。
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转载自《喜乐的心》
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问:我曾经以为天堂是一个休息的地方,我也很期待去那里。但是最近我听说神在天堂为我们预备了一些工作,我很难过因为我厌烦了工作。
  答:圣经没有解答关于天堂的所有的问题,但是他向我们保证天堂是一个平安可以安息的地方。圣经上说:他们息了自己的劳苦。(启14:13)
  同时,圣经上有写神在天堂为我们预备了一些工作,我们应该以此为荣,毕竟,如果我们在天堂只是坐着什么都不做也很无聊。但是天堂不会无聊,因为神为我们预备了工作。圣经上说:他的仆人都有侍奉他。(启22:3)
  但是在天堂有更精彩的事情;我们不会像在地上一样生病劳累。当亚当和夏娃违背神,从那时候起劳苦做工成为全人类的重担。(创3:17-19)但是在天堂这样的惩罚会被拿走,工作不再是负担,而是喜乐。圣经没有告诉我们具体是做什么工作,但是我们将会服侍神,这是最荣耀的画面。
  天堂是你的目标吗?你能确定当你死的时候会进入神永远的同在吗?你要有信心,相信在基督里有永生。如果你还没有这样做,今天邀请他进入你的生命,耶稣说:我去原是为你们预备地方去。(约14:2)
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转载自《葛培理布道团》
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就位迎接
作者:查思博牧师
若想起有人得罪你们,就当饶恕他。
马可福音11∶25
  饶恕别人真是谈何容易,但耶稣以行动证明这番话∶“别把事情搁置一旁就算,要妥善处理才好!”下定决心就别再考虑,想想神饶恕过你多少遍,你又怎能不饶恕别人呢?别空等别人请求你的原谅,也不要因别人没有向你请求而论断他们,只有神有权定断他们。饶恕别人是於你有益的!因为饶恕能清除你与祝福之间的路障。
  耶稣在马可福音十一章23节中告诉门徒,只要一心想著大山被挪开山自会挪开,其实大山正好代表宽恕的挣扎,也许你心想∶“我试过跨越大山,它反而长高了。”但耶稣还说∶“凡你们祷告祈求的,无论是甚麽,只要信是得著的,就必得著”(马可福音11∶24);也许你又辩称∶“我也有祈求、宣告,更相信所求的会成就,就是甚麽也没有发生。”
  这时你需要集中思想这节经文∶“若想起有人得罪你们,就当饶恕他,好叫你们在天上的父也饶恕你们的过犯”(马可福音11∶25)。神的儿女,你要打开心门,把过去的门关上,走到主的跟前,说∶“主耶稣,我已按著你的心意而行,也学像你饶恕我那样饶恕别人,今天,我已作好准备迎接你为我安排的一切。”
这祷告可能是一把使你得释放,并且让你忘掉过去的钥匙
抛砖引玉
黃瑞西牧師
  更照上帝的旨意,先把自己献给主。 (林后8:5)
  赵嘏,唐代山阳人。他的诗写得很好,就是大诗人杜牧也喜欢读他的诗。同时代人常建也是一个诗人,一向仰慕赵嘏的诗才。当赵嘏有一次到了吴地的时候,常建料想赵嘏一定要去灵岩寺游览的;为了想得到赵嘏的诗句,就先有寺里墙上题了两句诗。后来赵嘏果真到灵岩寺去游览,看见寺里墙上只有两句诗,于是顺手接着写了两句,续成了完整的一首诗。这就达到了常建想得到他的诗的目的。常建写的诗没有赵嘏写的好,有人说常建的这种作法是「抛砖引玉」。
  从此以后,人们就借用这句话,譬喻拿坏的引来好的;也用作自谦语,意思是拿自己拙劣的作品,来引出他人的佳作。
【灵训】
  当保罗为犹太贫穷圣徒收集捐输之中,马其顿的圣徒「抛砖引玉」的精神令人敬佩。因为马其顿的圣徒并不是在富裕的环境中作了此种捐输。他们是「在患难中受大试炼的时候」以及「在极穷之间」(林后8:2),他们慷慨捐助,而且实在「过了力量」(林后8:3)。
  因此,保罗要所有信徒们效法马其顿教会的甘心乐意的奉献,他说:「借着别人的热心,试验你们爱心的实在。」(林后8:9)在今天这个「只说不作」的社会里,最能影响及感动人的,是那些肯以行动来回应需要的人,他们抛砖引玉的带头行动,使一些不可能的事成为可能。
  要做一个成功的领袖,必须先把自己摆上,这是千古不易的真理。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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九十九羊
黃瑞西牧師
The Ninety and Nine
Elizabeth C. Clephane, 1830-1869
祂看见许多的人,就怜悯他们。因为他们困苦流离,
如同羊没有牧人一样。 (太 9:36)
  羊是动物中最软弱最容易受试探的一种。一只迷失的羊没有办法回到祂本来的家,更没有力气爬上深崖,穿越旷野,回到祂牧者的怀抱里。羊一与牧人分开,就有危险,它既不会自己找青草溪水,又不能抵御野兽仇敌。毁灭马上就要临到它,它离死亡不过一步。
  唯一能使迷失的羊得救归来的方法,就是依靠牧人亲身去旷野,把它找回来。因为牧人认识他的羊,羊也认识他,并且听牧人的声音。主耶稣是好牧人,人类是迷羊。神的爱是普及万人的,祂不轻看一只小羊。祂不以九十九只羊为满足,祂关心那迷失的羊。
祂不顾一人沉沦,乃愿万人得救。
  但愿我们能体会好牧者的心肠,有热切关爱失丧灵魂的爱心,去寻找那失丧的羊,带领到主的面前,同享主的恩典。
  本诗作者Elizabeth C. Clephane 1830 年出生于苏格兰的Edinburgh 成长于Melrose。
一生体弱多病,但意志坚强,突破困境常写诗发表于长老会的The Family Treasury 杂志上,颇获乡民喜爱。
  这首九十九只羊特别为儿童而写,完成后不久即与世长辞,年仅39 岁。此诗最先在The Children's Hour 杂志上发表。五年后,美国布道家慕迪和圣诗作家Ira Sankey 在英国布道期间,为Sankey 在火车上看报纸发现,特别剪下,在布道会晚上即兴谱曲,圣灵使用,感动众人,此诗遂
普遍被布道家采用,流行至今。
1. 有九十九羊,安卧一起,同得羊栏护庇,但有一只,迷路山间,
远与金门相离,崎岖山岭,荒芜野地,
并无善牧体恤管理,并无善牧体恤管理。
2. 主啊,您已经有九十九,难道还嫌不够,祂说:迷羊亦我所有,
现在离我漂流,路虽弯曲,高低难走,
我必前往跟踪营救,我必前往跟踪营救。
*一个信徒对于在他四围的困苦人,能加以怜悯顾念,
才证明他爱神的心是真实的。 ── 王明道
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摘自
《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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无怨无悔过一生
范大陵
    有则故事说道,有位老兄到河边抓鱼,那条被抓的鱼苦苦哀求主人放了牠,牠愿意答应他两个要求。这位老兄觉得这个交易很划算,就认真考虑该跟这条鱼要什麽。要钱?要地位?最后他决定跟鱼要长寿,鱼立刻答应,这人日后果然很长寿,从三十岁直活到九十岁。但活到这麽大岁数,眼睛花了,牙齿掉了,耳朵聋了,叫他痛苦极了,最后他起了自杀之念。为了一举成功,他来到河边,先喝下一口毒药,然后用绳子把自己吊在树上,再对著自己的太阳穴开枪。岂料人老了,手会抖,一枪打中绳子,扑通跌到河裡,先前吞下的药全呕了出来。唉!连想死都不如意。后来他想起从前那条鱼,还欠他一个要求,这回他什麽都不要,只要能死,果然如愿以偿,一命呜呼。
    从这个故事,我们可看出,人活在世上不仅要活,还要活得好,活得有意义,有方向。我家有十个兄弟姊妹,我排行老九。从小我妈妈就要我向哥哥姐姐看齐,要把眼光放远,否则少壮不努力,老大徒伤悲。我一直把这话牢记在心,留心看著兄长们各个在国外学有所成,戴了方帽了,娶了妻子,生了孩子,买了房子,开了车子,好个「五子登科」!但是看著他们走过壮年,进入老年,将来到晚年,不也都要和其他人一样买个盒子(棺材)吗?家人要我努力,却从不告诉我为什麽要努力,我曾拿这问题请教家母,她说当初要我看得远,可没要我看那麽远!但亲爱的朋友,是努力的本身重要,还是努力的方向更重要呢?
    二次大战策画攻击珍珠港的日本将军山本五十六,曾感慨的表示,这次的战役在战术上的努力是绝对的成功,但在战略上的方向,却是绝对的失败,因为激怒了美国,后来把日本打得落花流水。因此,我再说一遍,人生的方向和目标,比你付出的努力更重要。
    但人生可能找得到意义吗?亚历山大大帝,这位不到三十岁就征服欧亚非三大洲的帝王,临死前曾吩咐人,让他的双手从洞裡伸出棺材,以表明他死的时候,两手空空,什麽都带不走,彷彿白活一场,毫无意义。其实他没有找到那位赐生命意义的创造主。一枝笔、一个麦克风,功能和意义是製造者赋予他的。同样,人生的意义也是造人的上帝所赋予的。怎麽和这位天上的上帝沟通呢?接受耶稣,因为祂是通往上帝的道路、真理和生命。把祂接到你心裡,你就能和上帝沟通,并了解祂对你这一生的计画。照著祂的计画去过、去活、去工作,我们的人生就会有意义、有方向,我们不会入宝山而空手回。当我们回顾一生时,我们将无怨无悔!
    朋友,你愿意倚靠上帝吗?你可以这样祷告:「天父上帝,我愿意靠著你的带领;并相信耶稣基督是你的儿子,为我钉死在十字架上。我愿意接受耶稣为主。奉耶稣的名祷告,阿门。」(阿门是诚心所愿的意思)
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转载自《生命探索
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  我要作他们的神,他们要作我的子民。(林后6:16)
  “我的子民”是多么好的一个名称呀!“他们的神”又是多么快乐的启示呀!“我的子民”包涵着多少意义呢?这话有一种专有的意义。整个的世界是神的,天和天上的天也是神的,他掌管人类的一切事务,但他对所选、所买归于他名下的人说“我的子民”。他并不指着别人说。这话有一种所有权的意义。他曾特特说:“耶和华的份,本是他的百姓;他的产业,本是雅各。”地上的万国都属他,全世界都在他的治理之下;而他的子民,他所拣选的更加专属于他,因为他为他们所作的比他人更多。他曾用宝血买了他们,他曾使他们就近自己,他把整个的心都放在他们身上,他以永远的爱爱他们,这爱是水不能淹没的,时间的演变也不能灭杀、削弱它的。亲爱的朋友,你能用信心的眼看到你也在其中吗?你能仰头向天说:“我的主,我的神!我能因那甜蜜的关系得以呼叫你为父吗?我能因那圣洁的相交得享你向我显现而不向世人显现之乐吗?”你能念他所启示的书,并在其中得到救恩吗?你的名字是用宝血写的,你能看见吗?你能谦卑地相信并抓住耶稣的衣襟说“我的基督”吗?若你能,那末,神就向你和其他像你的人说“我的子民”。因为,若神是你的神,基督是你的基督,主就特特并专专喜悦你;你是他拣选的对象,并在他的爱子里蒙悦纳。
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》 5月5日
「弟兄们,我们既因耶稣的血,得以坦然进入至圣所来到神面前。」(来10:19-22)
  我第一次前来亲近神,是借着基督的宝血,而要持续这个新的关系,每次都是借着祂的宝血。我是借着这一个根基得救,也是借着这一个根基来维持我与祂的交通。你说:「那是太简单了,这不过是福音的初阶而已。」是的,但我们中间许多人的难处,就是离开了这简单的初阶,也许有人自以为灵命长进了,就无须借着宝血了,然而,这是断乎不可的。因为这是唯一到祂那里的平安途径。假如宝血的功效是有丝毫改变的可能,我们亲近神的根基,就不那么可靠了。但基督的宝血从没有改变,也是永不改变的!神何时看见宝血,何时就心满意足了。所以,我们亲近祂,总是坦然无惧的。
《竭诚为主》 5月5日
在爱的渊中受审判
  因为时候到了,审判要从神的家起首.(彼前四17)
  作主的工人必须记住,救恩是从神来的,不是人自己可以得到;因此,这是一道测不透的深渊.救恩是神一个极高超伟大的意念,而不是一个经历.经历只不过是一道门,让救恩进入我们的生命里。千万别传扬经历,乃要传扬经历背后神伟大的意念。
我们传道,并不是宣布人怎样可以得救,脱离地狱,变成有道德、圣洁的人;我们乃是传达神的好消息。
  在耶稣基督的教训中,总夹着审判,这是神爱的表征。若有人觉得接近神是件难事,我们不必表示同情,因为这不是神的错。我们也不必设法解释困难的缘故,只要把神真理讲出来,圣灵就会指出毛病所在。传道最大的考验,就是要把各人带进审判里去。
神的灵会个别对付每一个人。
  耶稣若给我们一条命令,而不给我们力量去实行的话,他就是个说谎者。若我们让自己的无力实行成为顺服的拦阻,那就是在对神说,他有些事考虑不周详。任何的自倚自恃,都必须被神粉碎。
完全的软弱与信赖,往往是圣灵彰显他能力的时候。
祈祷◆
噢,主啊,愿你的赐福今天临到我们,那么多人正需要你。
求你拯救的大能在我们当中运行,掌管和振奋我们。

《灵命日粮》5月5日
领袖欠的债
读经: 诗篇86篇
金句: 「求你拯救这倚靠你的仆人。」(诗篇86篇2节)
      查考诗篇86篇的经文时,你或许想不到自己正在阅读一位杰出领袖的默想。大卫王祷告说:「耶和华啊,求你侧耳应允我,因我是困苦穷乏的」(1节)。之后,这位以色列的王称自己是「仆人」,还祈求怜悯。想想看!这个人是蒙神拣选来领导祂百姓的,而他却在祈求神的帮助。这真不可思议!
      在我们思想领袖的角色时,无论是千百年前还是今天的领袖,重温领袖的意义都至关重要。作家狄普瑞(Max De Pree)也是一位企业家,在他的领导下,公司跻身于财富500强的前列。他写道:「一位领袖的首要责任便是弄清楚实际情况,最后的责任是要说谢谢,在这两者间,领袖必须做仆人、做欠债的人。这样做,就会成为一个英明的领袖。」当身为一国之君的大卫王在祈求神的帮助时,他对自己的定位正是「仆人」和「债务人」。
      我们每个人都站在某种领导地位上,无论是在家庭、教会、课堂还是在企业中做领袖,皆需要诗篇86篇中谦卑的言语作我们的指引。 「困苦穷乏的」(1节)仆人型领袖,他信靠神,最后会像大卫王一样说:「你耶和华帮助我,安慰我。」(17节)JDB

辖制他人生命,
敬虔领袖不为;
服事别人需要,
在主眼中为大。
唯有学会服侍人,才有资格当领袖。

亲爱的
灵修单元:亲爱的
标题:5月5日
经节:“我要将我的灵浇灌你的后裔,将我的福浇灌你的子孙。他们要发生在草中,像溪水旁的柳树。”(以赛亚书四十四3-4)
亲爱的孩子:
  昨天我们谈及心的教育,还记得你在念中学的时候,有一阵子常有少年人自杀的消息。和你谈起这问题,你说如今的少年人物质和资讯太丰富,心灵缺乏了一些东西。
  那时你不过是一个十五、六岁的少年,却比我有更深刻的洞见,除了感谢你天上的父,赐你如此敏锐的心,我也不免思索,回溯你生命的旅程。
  记得你初中时学校的作文课,有一篇题目叫“玩具”,你的文章大意说,用大量金钱买回来的玩具,玩一阵子就会厌倦,好像越拥有越得不到满足,倒不如到沙滩和水漥捉些蝌蚪、蜗牛、寄居蟹,或者到草地、野外找草蜢、螳螂回家饲养,甚或晚上用天文望远镜观看漫天的星星,更来得快乐满足。记得你七岁的时候,我们迁到远离市区的离岛区,你课余便与这些不用金钱换来的玩伴为伍。你至今不爱慕名牌,不跟风追潮流,不崇拜偶像,脸上常露满足愉悦的神情,我相信的确与你从小亲近天父所赐的丰盛大自然,远离物质追求有关。
 还记得吗?在你小时候,有段时期我们家不要电视,你不但没觉得沉闷,反而兴致盎然;除看星以外,更培养了阅读天文、星象书籍的兴趣,图书馆里面有关昆虫和天文的书本,都一一给你借来阅读了。这些时光,就是回想起来,也像一串串美丽丰富的剪影。
  至于我,回想半生,感觉最充实、心灵最富足的时光,原来都是那些生活最简单朴实的日子。其中印象深长隽永、历久常新的经历,是在外念书时一人独居,舍弃电视、收音机等影音电器,屋内家具只有简单一?一桌一椅,都是些勉强凑合的东西。所谓桌子,其实是用几本厚电话簿,上面放一块从街上拾回来的圆形木板,那木板纹理清晰,风味原始,上面放一青绿盆栽,一鲜黄南瓜,一图案美丽的碟子(膳食并装饰二用)。有时我静坐“桌前”,看阳光照射在青翠的盆栽叶子上,闪烁?晶莹的亮光,欣赏木桌上的纹理,摸摸南瓜上凹凸有致的颗粒,看看陶碟上的图案;那刻但觉生命美丽、丰富,心里无限的满足愉快。
  亲爱的孩子,自你离家留学,到现在毕业在异乡工作,过?独居的日子,但内心那份恬静安宁,却是远远透过电脑的荧幕和度假重聚的日子,满满的传送到我们中间。感谢你,也感谢从小便以无限丰富的天上宝藏展示给你看的天上的父与主。
列王纪
  本书是撒母耳记的延续,记录王国在大卫、所罗门的全盛期至沦落到王国分裂、最后灭亡的历史,是从与神立约的角度来描述;国家与君王的福祉,端视他们是否忠心遵行记载于摩西之约上的义务。
大纲:
大卫王离世与所罗门登位 王上一至二章
所罗门的智慧和富强 王上三至四章
所罗门建造圣殿 王上五至八章
所罗门声名远播 王上九至十章
所罗门的堕落 王上十一章
王国分裂 王上十二至王下十六章
亚述攻陷以色列国 王下十七章
巴比伦打败犹大国 王下十八至廿五章
列王纪下十一至十三章
重点:亚他利雅篡夺犹大王国;亚他利雅死;约阿施修葺圣殿;约阿施死;约哈斯的恶行;以利沙去世。
钥节:神人向他发怒,说:「应当击打五六次,就能攻打亚兰人直到灭尽;现在只能打败亚兰人三次。」(十三19)
  以利沙得了必死的病,以色列王约阿施很焦虑,下来看他,伏在他脸上哭泣,说:「我父啊!我父啊!以色列的战车马兵啊!」约阿施认定国家兴亡,非他的力量,乃神的僕人以利沙。
  以利沙便在离世前,再领约阿施认识神,吩咐王取弓箭来,打开朝东的窗户,拉弓射箭。以利沙向王宣告说:「这是耶和华的得胜箭,就是战胜亚兰人的箭;因为你必在亚弗攻打亚兰人,直到灭尽他们。」然后以利沙又吩付王用箭打地;他只打了三次,便止住了。
  看来王像敷衍了事一样,对神宣告祂的得胜不置可否,他心中的父是以利沙,不是神;以致以利沙向他发怒,说:「应当击打五六次,就能攻打亚兰人直到灭尽;现在只能打败亚兰人三次。」
  基督徒生活是属灵的战争,主吩咐并应我们靠著祂战胜撒但、罪恶、私欲和世界;可惜我们像约阿施敷衍了事一样,没有积极的、持续地追求成圣和得胜,没有仗著基督夸胜,以致我们的基督徒生活像波浪一样,时起时落。
默想: 我们如何行,将来能像保罗说「那美好的仗我已经打过了」?
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转载自《读经日引》
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  以色列人在埃及为奴,不得自由,神用大能的手拯救他们出来;神对法老重复地说了一句话,每刑罚一次,就说一次:「容我的百姓去,好事奉我。」法老所受的一切苦,就是因为他不允许神的百姓事奉神。法老的国,法老的家,法老的权利、尊荣,连法老的性命,都因为他不允许神的百姓去事奉神而丧亡了。可是神的旨意,法老丝毫没能拦阻住,他无非是在神的百姓事奉神的事上加上了加量,使神的百姓观看了神大能的作为,使他们的信心更加坚固,更认识了所事奉的神是谁,更愿意从速离开埃及。  
  法老作了一切拦阻神的百姓事奉神的一个典型,若有人走上了他的道路,也必走上他的末路,神就是兴起法老来作为典型的。「我将你兴起来,特要在你身上彰显我的权能,并要使我的名传遍天下。」(罗九17)我们能从圣经中找出不少这样的人来。他们虽然一时兴盛,转眼之间成了何等的荒凉。因为他们不是与人为敌,乃是与神为敌了。
  大卫说「不要为作恶的,心怀不平,也不要向那行不义的,生出嫉妒。因为他们如草快被割下,又如青菜快要枯干。」(诗三十七1至2)
  世界上有一个敌挡神最有力量的,就是神的仇敌撒但,它在凡事上敌挡神,一切敌挡神的事都是从它来的,但它也没能敌挡住神的旨意不成功;至终,自己却被扔进永远的火湖里去了。
  我们若和神站在一面,行在神的旨意中,没有任何力量能敌挡神的儿女。
  「没有人能以智慧、聪明、谋略,敌挡耶和华。」(箴二十一30)
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转载自张家坤之<<活水>>
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哈该的等候(一)──你要省察,自己行為
经文:
   该一1~15
钥节:
   万军之耶和华如此说:你们要省察自己的行為。(该一7)
参考经文
   拉四21~24;五;六;太六33
提要
   哈该(Haggai BC520-被召说预言)名字原文的意思是「节庆(festive)」,他是选民被掳归回后,第一位被上帝拣选说预言的先知,和他一同受呼召的有撒迦利亚和玛拉基。哈该说预言的时间,虽然只有短短四个月,但他所传达復兴和建造的信息,鼓励了当时颓废的百姓,对歷代的信徒也產生深远的影响。圣经记载:「那时耶和华的话临到先知哈该说:这殿仍然荒凉,你们自己还住天花板的房屋麼?现在万军之耶和华如此说:你们要省察自己的行為。你们撒的种多,收的却少;你们喫,却不得饱;喝,却不得足;穿衣服,却不得暖;得工钱的,将工钱装在破漏的囊中。……你们要上山取木料,建造这殿,我就因此喜乐,且得荣耀。这是耶和华说的。」(该一3~6,8~9)面对荒废停顿了十六年之久的圣殿修建工程,上帝藉著哈该传达的信息如当头棒喝。上帝等待祂的百姓重新振作,任何从撒旦仇敌而来的破坏,都不能成為上帝事工和祂旨意成就的拦阻。
   哈该的信息,其中最為重要的,就是他教导百姓,要把上帝的事摆在第一位,那麼其餘个人的事就能得著解决。他的信息简括精要,他只传「耶和华如此说」,他的诚恳和坦白感动了省长所罗巴伯与大祭司约书亚的合作,在他们三人的领导之下,重建圣殿的工作得以积极进行。圣经提到:「那时,撒拉铁的儿子所罗巴伯和约撒答的儿子大祭司约书亚,并剩下的百姓,都听从耶和华他们上帝的话,和先知哈该奉耶和华他们上帝差来所说的话;百姓也在耶和华面前存敬畏的心。耶和华的使者哈该奉耶和华差遣对百姓说:耶和华说,我与你们同在。」(该一12~13)这宝贵的应许「我与你们同在(I am with you)」是主给予所有等候中的信徒最大的承诺(创廿六24;廿八15;卅九2,3,21,23;出三12;太廿八20)。「以马内利(Immanuel)」(太一23)的主,能赐力量和智慧给一切在等候中服事的信徒,祂足够的恩典必叫我们得胜一切。亲爱的,要把主摆在你生命中的首位,仰望等候、顺服跟随祂到底。
默想
1.哈该提醒信徒,我们「撒的种多,收的却少;我们喫,却不得饱;喝,却不得足;穿衣服,却不得暖;得工钱的,将工钱装在破漏的囊中。」是因為我们没有把上帝的事摆在第一位。许多时候,我们抱怨环境不佳,主的恩典不足;却不知,是因為我们看重世属的一切,过於看重主的结果。亲爱的,我们是否爱主,比这些更多吗?(约廿一15~17)
2.当哈该激励百姓重建圣殿时,虽然在人看来,外在的困难重重,有乾旱灾祸,百姓人少力薄,材料缺乏,敌人的压迫又大,因此修建工程才会荒芜长久。但先知却指出他们住在舒适天花板的房屋中,却任由上帝的家荒凉,可见真正的关键还是在於信徒对上帝的心。哈该深信有上帝的同在,靠著上帝的帮助,必能完成一切艰困的重任。信徒阿,在一切困难等候中,当转脸仰望耶穌,祂是我们唯一的出路。
等候的金言
1.上帝透过祷告和等候来操练我们,经歷祂的能力、供应、丰富、医治和信实。——Lit Choi Law
2.除非你用「心」祷告等候,否则你无法触摸到上帝。──佚名
等候的应许
1.这殿仍然荒凉,你们自己还住天花板的房屋麼,现在万军之耶和华如此说:你们要省察自己的行為。(该一4~5)
2.万军之耶和华如此说:你们要省察自己的行為。你们要上山取木料,建造这殿。我就因此喜乐,且得荣耀,这是耶和华说的。(该一7~8)
3.耶和华的使者哈该奉耶和华差遣对百姓说,耶和华说,我与你们同在。(该一13)
等候中的祷告
   亲爱的主阿,我们稍稍轻乎谦卑、顺服、等候寻求祢,我们就很容易掉入撒旦的陷阱中。主阿,保守我们的心永远归向祢。奉主耶穌基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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05-5-2021
经文
路十八9-14
9耶稣向那些仗着自己是义人,藐视别人的,设一个比喻,10说:「有两个人上殿里去祷告:一个是法利赛人,一个是税吏。11法利赛人站着,自言自语地祷告说:『神啊,我感谢你,我不像别人勒索、不义、奸淫,也不像这个税吏。12我一个礼拜禁食两次,凡我所得的都捐上十分之一。』13那税吏远远地站着,连举目望天也不敢,只捶着胸说:『神啊,开恩可怜我这个罪人!』14我告诉你们,这人回家去比那人倒算为义了;因为凡自高的,必降为卑;自卑的,必升为高。」

经文背景
耶稣以一个比喻教导那些自以为善的人,表明神不欣赏这些人。
经文浅释
「禁食两次」(12节)—法利赛人一周禁食两次,以示敬虔,但律法并无此规定。
经文默想
  • 耶稣的比喻主要目的在那里?
  • 法利赛人与税吏的祷告最大的分别是什么?
  • 法利赛人的祷告问题出在那里?

「我不像别人……。」这是一句自我最真实流露的话。一个以自我为中心的人,一定会觉得自己比别人优胜,以致他无法看到自己的真面目。而且常常以「我不像别人……。」来抬高自己。
  耶稣设了一个最生动的比喻,来责备那些自以为义的人,法利赛人所作的,在人的眼中看为清高的,可是在神的眼里,却是卑污的。「自以为义」这种自我的情欲,已令法利赛人犯上无数的罪行,但仍不晓得悔改;相反,那个税吏就是因为感到自己满身罪污,所以他谦卑在神的面前,痛哭悔改。
  今日在这个非常标榜个人的社会里,我们岂不也是放纵自我的情欲吗?我们上一次在神面前痛苦认罪的时间是在那时呢?恐怕很多基督徒只能回想决志的时刻,这是悲哀的!心底里,我们的祷告也常在暗示「我不像别人」,「神啊,我不是常事奉你吗?常十一奉献吗?常灵修吗?」这样的祷告确实需要我们作深一步的自我反省!
  我会否只看见自己的优胜处,而不敢正视自己的黑暗面呢?
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转载自《生命福音事工》
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