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流泪撒种的,必欢呼收割(诗126:5-6)

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总督

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发表于 2021-3-17 22:42:11 | 显示全部楼层 |阅读模式
5节:流泪撒种的,必欢呼收割:
   圣经突然讲了一个话题:前四节说的是被掳的归回,后面5-6节:就是复述神的家里曾发生过的事情。在没有被掳之前神家的工人是如何作工,或是在被掳的期间明白神的旨意的人是如何作工。在他们身上显明出神计划中的事情,后来果然实现了。圣经复述了神家的仆人,最初工作的状态。当然点出来一些方面的人物,圣经怎么就只提流泪撒种的人物,就是不哭。没有作难的事,有作难的事也不放在眼里。在神家里的事是大事,没有流泪的时候,没有伤心的时候,就这么挺着昂首的有没有?圣经上不提,有悟性的人就知道肯定有这么一帮人。但圣经上没有见证这一帮人。要见证这一帮人的话,让我们有一个感觉: “我们这么软弱,干脆散了吧!望尘莫及啊!圣经在这里站在一个软弱人的基点上,在一个无可奈何奉差遣的基点上来讲说道理。这些人有些作难、勉强、流着泪出去,冲破许多拦阻先哭后乐。


  在复活之前奉差遣做圣工的仆人,要经历基督的患难,真的要流泪的出去从事神的工作。圣经站在这个基点上来告诉你,只要你投入到神家里的工作中去,你的眼泪没白流。带着禾捆、带着成绩回来,带着计划中的果效回来。
    雅5:4-8节,在这里提到了:工人给你们收割庄稼,你们亏欠了他们的工价,并且有冤声达到万军之耶和华耳中了。圣经默示了讲收割道理的工人得不到相应的待遇,或者相应的接纳,相反的却被苦待杀害。这里默示的道理,也是将来我们要从事经历的事情。做点神的工作,人家称赞你,你美滋滋的。后来做工得不到称赞,你还有冤声,还得进一步做神的工作。做工作流着眼泪照样做,最后成就出神的荣耀。这真需要忍耐,需要一个特别的能力才能行。经不住人家说你一句、两句坏话,经不住人家冤枉你。经不住人家说你长说你短的,非得争个过来过去,这种情形在神家后来的工作中恐怕就难干了。在这里有提说了:有一些人在世上是享美福、好宴乐、娇养自己的心。而且定义人的罪,把他们杀了,这种情形在神家里也能出现这么一帮人。

  列祖前辈都经历过来了,约拿的经历,我们要不要经历?神说:再过四十天灭尼尼微大城。约拿说:   ”明天就灭他“尼尼微人亏欠不亏欠约拿的工价?到那时候恐怕你也能和神干起来。  其实都有一笔账,已入了万军之耶和华的耳中了。话再说会回来,灵程低的人与神较真,灵程高的人呢?果然有亏欠工价的这么些无赖。生命的轮子照样该怎么转就怎么转,不受影响,因为气死不算十字架。那么就要有一个吃苦的心志,要提前量的知道自己将要面临的苦难和艰辛,这样的事以后是少不了的。所撒的种子应当是撒播基督的道,就是好种子,最后必欢呼享受收割的快乐。

总督

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 楼主| 发表于 2021-3-17 22:42:40 | 显示全部楼层
6节:那带种流泪出去的,必要欢欢乐乐地带着禾捆回来:
   圣经是站在这个基点上讲顺命的仆人只要投入到这项工作,就必得着荣耀、冠冕、应许。带着禾捆回来,今天不带,明天;明天不带,后天。总之来说:你在主里的劳苦不是徒然的,不是白干的。参见:林前15:58.在主里的劳苦不是徒然的。提后4:6-8节,保罗有一个实实在在的经历。(请读)保罗那美好的仗就是带着见证篓子,见证筐子出去做这方面神的见证吗?整天讲说可见的恩典吗?还不是这样的,整天讲说耶稣基督并他钉十字架,后来经历了那么多的工作,美好的仗打过了,那美好的仗就是真道。约12:32欢欢乐乐地带着禾捆回来,那是吸引万人归向神。使被掳的归回,万人归向神,当把这个信息带回来。我们看一下:

  赛54:1-2节,这两节经文告诉我们:有这么一种果效:没有丈夫的儿女,比有丈夫的儿女更多,是这么回事吗?没有丈夫的能有儿女吗?圣经就说了一些发人深思的话语。什么是丈夫?就是教会中的依靠,在人世间找个靠山,而我们的靠山在天上。我们在人世间确实不靠势力才能,人家靠势力、才能的人就夸口,我们是有丈夫的人。势力、才能是我们的丈夫。那么我们在世上没有靠山、没有依靠的人,专门是依靠神的人。诗146:3-4、亚4:6  不依靠世人、君王、才能的人,将来的儿女要多。在世上依靠属世界的丈夫的人有没有儿女?有,到头来都得重生。养那么些儿女有什么用?得重生,还得再生一遍。
   没有属地丈夫的教会和有属地丈夫的教会,到后来结局时生的儿女,哪个更多?没有属地丈夫的教会,生的儿女多,像天上的星,海边上的沙那样多。你只管放心大胆地干神家的工作,放长绳子、坚固橛子,将来这个局面一定兑现。至于说面对十字架道路,这么大的难处当知道前面有个应许。就当向勇士欢然奔路,流泪参入的就有专利中的喜乐,带着禾捆回来就是要吸引万人归向你。

总督

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 楼主| 发表于 2021-3-17 22:43:23 | 显示全部楼层
关于撒种和收割这件事,信主的人几乎都知道,但是很多人并不知道具体的含义,因为撒种和收割不是一个层面的工作,撒种的是讲基本救恩,是引人归耶稣,是撒网的工作,是信主的恩典、得好处。而收割是讲舍,先舍己后舍命。撒种和收割中间在有些人中已经有过度,就是说已经明白只求恩典没有舍己是不行的,这是很多在撒种灵程的人已经有了一个上升的认识,但是生命上还是在恩典当中,愿意求今生的好处和可见的恩典,并不愿意舍己,更不愿意舍命。如果完全进入到收割的灵程,不但愿意舍己,更愿意为主舍命,因为他能明确的知道所得的赏赐。
   从工作的角度来说,收割的必须知道撒种的工作程序,就如高中、大学,必须知道小学、幼儿班的课程。而撒种的工作层面的人,不一定知道收割层面的工作实质,就如小学不能知道,也看不懂高中、大学的课程。
  那么撒种灵程的工作性质是:  引人归耶稣,主要讲信耶稣罪得赦免,就是说这个人从祷告归主那天起,他的原罪和现罪对被赦免了,这就是因信称义。这里有一个概念问题,就是说不是把以后继续犯的罪都赦免,信主以后又犯罪,必须经过祷告求主赦免,并且还要有悔罪的表现,就是说你偷人家东西了,你要把所偷的东西送回去,这样你的罪就被赦免了。不悔罪的的不被赦免。如果多次犯同样的罪,仍然不被赦免,直到能在这罪上得胜,才被赦免。
       如果什么都明白了,就是故意犯罪,那怎么样呢?经文是这样说的:希伯来书10章26到39节:因为我们得知真道以后,若故意犯罪,赎罪的祭就再没有了。惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火。惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火。人干犯摩西的律法,凭两三个见证人,尚且不得怜恤而死。何况人践踏神的儿子,将那使祂成圣之约的血当作平常,又亵慢施恩的圣灵,你们想,他要受的刑罚该怎样加重呢?   义人若离开他的义,去行恶事,他就必因此死亡(结33:18);
  尽管撒种灵程的人知道明白这个道理,但也是无可奈何,因为生命建造不上去,信主多年还是老样子,不断故意犯罪。如果不在收割灵程建造生命,最终就是糠皮,经历永火火(路3:12)。

   而收割的道理是靠主走成圣之路,讲的是离开基督道理的开端,努力进到完全的地步,先舍己后舍命,要讲说预言的道理。

离开基督道理的开端:就是离开求恩典,求好处。只求神的国和神的义,你所需的神都会给你(太6:33)。
努力进到完全的地步,先舍己后舍命:就是做完全人(路12:33),跟随主耶稣走就具体的十字架道路,直到为主殉道,有作王的冠冕(启20:4-6)。
讲说预言的道理:以西结是37:
37:3        他对我说、人子阿、这些骸骨能复活么。我说、主耶和华阿、你是知道的。
37:4        他又对我说、你向这些骸骨发预言、说、枯干的骸骨阿、要听耶和华的话。37:10      于是我遵命说预言、气息就进入骸骨、骸骨便活了、并且站起来、成为极大的军队。
  但是现在我们似乎都觉得自己很充实,很富有,并不觉得荒凉,也不觉到灵性枯干,甚至很多人都觉得自己很属灵,所以枯干骸骨的预言和我没关系。如果说我们都这么想,这么认为,那末后的时代先知就不用了来了(启11:3—12)。末后的以利亚的工作也是徒然的了(玛4:5—5).所以这一切必定要发生,因为那时候神要使全地饥荒,摩8:11主耶和华说、日子将到、我必命饥荒降在地上。人饥饿非因无饼、干渴非因无水、乃因不听耶和华的话。这饥荒主要表现在灵性上,所以遍地都是骸骨    结37:2 他使我从骸骨的四围经过。谁知在平原的骸骨甚多、而且极其枯干。所以这时候以利亚就有活干了 ,玛4:6他必使父亲的心转向儿女、儿女的心转向父亲、免得我来咒诅遍地。
   所以想知道末后的道路怎么走,就要知道神的预言、计划、奥秘的事、末后的信息、时代的脉搏、掌握时候和定理。要知道什么是宽门、大路,什么是窄门、小路,就能知道灭亡的路和永生的路。

总督

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 楼主| 发表于 2021-3-17 22:43:58 | 显示全部楼层
其实无论是撒种和收割,都是神的整体设定计划,如果配合的妥当,就会叫撒种和收割的一同快乐:你们岂不说『到收割的时候还有四个月』吗?我告诉你们,举目向田观看,庄稼已经熟了(原文作发白),可以收割了。收割的人得工价,积蓄五谷到永生,叫撒种的和收割的一同快乐。俗语说:『那人撒种,这人收割』,这话可见是真的。我差你们去收你们所没有劳苦的;别人劳苦,你们享受他们所劳苦的。」”(约4:35-38)

  本来是一同快乐的事情,但是在神的家从古到今都是拒绝收割的,举例:太二十一:33 - 41 有个家主,栽了一个葡萄园,周围圈上篱笆,里面挖了一个压酒池,盖了一座楼,租给园户,就往外国去了。收果子的时候近了,就打发仆人到园户那里去收果子。园户拿住仆人,打了一个,杀了一个,用石头打死一个。主人又打发别的仆人去,比先前更多;园户还是照样待他们。后来打发他的儿子到他们那里去,意思说:‘他们必尊敬我的儿子。’不料,园户看见他儿子,就彼此说:‘这是承受产业的。来吧,我们杀他,占他的产业!’他们就拿住他,推出葡萄园外,杀了。园主来的时候,要怎样处治这些园户呢?他们说:‘要下毒手除灭那些恶人,将葡萄园另租给那按着时候交果子的园户。
   葡萄园的故事说明地上的人反对主差遣的收割的使者,就不断的出现杀害义人、杀害先知的、杀害传神圣旨的人。这样会出现什么样的后果呢?就是:以赛亚指着以色列人喊着说:以色列人虽然多如海沙,得救的只是余数(罗9:27)。这就是告诉我们,神对杀义人、杀害害先知、杀害得胜者、杀害传神圣旨的人是非常气愤的,神差遣人讲收割的道理,就是要把所栽种的果实收进仓中(天国),这是神造人的最终目的。但因很多教会掌权者拒绝收割的道理,就使得绝大多数庄家(基督徒),遭遇不熟而落的结果(王下2:19),被收到仓里的很少(路3:17)。

   如果拒绝收割的道理,就会成为瞎眼领路的,不知道末后的道路怎么走,不知道神的预言、计划、奥秘的事、末后的信息、时代的脉搏、不掌握时候和定理。不知道什么是宽门、大路,什么是窄门、小路,不知道灭亡的路和永生的路。这就涉及到宽门和窄门问题:
  所谓的宽门:就是只求今生的好处和可见的恩典,人虽然信主多年,还是看万事如至宝,自私、嫉妒、恨人永远存留在里面(生命如此不存留也不行),最后活着被提。
  窄门乃是付出,先舍己、后舍命,走具体的十字架道路,效法义人、先知的脚踪,跟随主耶稣走道路,主耶稣怎么走,我们怎么走,即便为主殉道也必不惧怕,会昂首挺胸走上去。因为主为我们舍命,我们也当为弟兄舍命(约壹3:11-18)


在启12:11弟兄胜过他、是因羔羊的血、和自己所见证的道。他们虽至于死、也不爱惜性命。
   就是说只有神收割的道,才能叫人长生命,并且得更丰盛的生命。经上说:要用水藉着道把出会洗净” (弗五章26节)
  以往你的生命一直停留在恩典当中,一直是脾气,秉性,个性在你里面掌权,一直是血气掌权,是因为听不到收割的道理,虽然也曾励志效法主,但是行出来不由自己,这就是说一个人听不到高中和大学的课程,你永远不是大学生。学的是幼儿班的课,你就是幼儿。学的是小学课程,你就是小学。即便你很崇拜很多属灵的伟人,那些伟人讲得很好,那也不过是小学幼儿班灵程最优秀的老师罢了。收割的道理,不是出自人的口,乃是从天上来的话,是超乎万有的言语。

总督

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 楼主| 发表于 2021-3-17 22:44:34 | 显示全部楼层
在太25章讲说这么一件事:

太25:1        那时、天国好比十个童女、拿着灯、出去迎接新郎。
25:2        其中有五个是愚拙的。五个是聪明的。
25:3        愚拙的拿着灯、却不预备油。
25:4        聪明的拿着灯、又预备油在器皿里。
25:5        新郎迟延的时候、他们都打盹睡着了。
25:6        半夜有人喊着说、新郎来了、你们出来迎接他。
25:7        那些童女就都起来收拾灯。
25:8        愚拙的对聪明的说、请分点油给我们。因为我们的灯要灭了。
25:9        聪明的回答说、恐怕不够你我用的。不如你们自己到卖油的那里去买吧。
25:10        他们去买的时候、新郎到了。那预备好了的、同他进去坐席。门就关了。
25:11        其余的童女、随后也来了、说、主阿、主阿、给我们开门。
25:12        他却回答说、我实在告诉你们、我不认识你们。

十个童女的比喻,就是告诉我们:平时要把贵重的油装在里面成为内存,这就是器皿里面的油。是指神的预言、计划、启示、亮光、时代的信息、掌握时候和定理,是收割灵程的道理。这样,就能在末后经历各种非常的事情的时候,不至于成为瞎眼领路的,是明明白白的走神设定的道路。灯里的油:就是指撒种灵程,这时候的灵程虽然还不能知道预言当中道理,但是也要象点着的明灯,既能照亮自己,也能照亮别人。如果在身内身外不能荣耀神,只能作羞辱神的见证,那就是说不但器皿里没有油,就是连灯里也是没有油。无论是灯里的油,还是器皿里的油,都不是一下就预备足了的,都必须是平时经常预备积攒、积累而成。世俗上考试可能投机取巧,神家的考试来不得半点虚假。

25:13
所以你们要儆醒、因为那日子、那时辰、你们不知道。


   问题是:有一个很严峻的问题,就是无论我们怎样想建造自己的生命,却是怎样也是建造不起来,他们“按名你是活的,其实是死的”?单信而没有行为的基督徒,就是挂名的基督徒。“信心若没有行为就是死的。”(雅2:17,20,26),。尽管有些人的知识已经进入到撒种和收割的过度灵程,但是生命上还是在撒种的灵程。他们知道这样度日将来就是愚拙的童女,但也是力不从心无可奈何。这是为什么呢?这是因为缺少收割的道理的喂养。这就好比学生考大学,你只会小学文化课程,怎么能考大学呢?收割的道理与撒种的道理是有本质上的不同。撒种是让人得好处、得可见恩典、教导人从生活上荣耀神,穿好的荣耀神、开豪车荣耀神,最后能活着升天,走的是宽门大路,找到的人也多,这是撒种所必须面对的道理,人都愿意得恩典,否则没人信主。收割的道理就是教导人效法主耶稣的脚宗,先舍己、后舍命,走窄路,进窄门,走具体的十字架道路。建造的是不怕死的生命。得的是看不见的恩典,付出代价。主耶稣说:
10:39
他们说、我们能。耶稣说、我所喝的杯、你们也要喝。我所受的洗、你们也要受。
这杯乃是指十字架的苦杯,这洗礼乃是指血的洗礼和火的洗礼。
经文又说:若有人要跟从我,就当舍己,背起他的十字架来跟从我。因为凡要救自己生命的,必丧掉生命;凡为我丧掉生命的,必得着生命(太16:24-25)。还有经文说:主 為 我 們 捨 命 , 我 們 從 此 就 知 道 何 為 愛 ; 我 們 也 當 為 弟 兄 捨 命(约一3:16) 。不但这样,还要知道神的计划、关乎末后的预言、关乎末后的启示、掌握时候和定理,以及时代的信息。这一切的供应存在里面,就可以在饥荒的时候开仓放粮,成为供应活水的管道。

总督

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 楼主| 发表于 2021-3-20 08:09:51 | 显示全部楼层
本帖最后由 信心与行为 于 2021-3-20 09:28 编辑

https://zhlm.net/forum.php?mod=viewthread&tid=146920


上面这个连接是:撒旦,魔鬼到底是什么?




这篇是收割方面的道,为什要连接撒旦,魔鬼到底是什么,呢?  就是让我们进一步认识撒旦魔鬼 。常规的观念中,人们把魔鬼说成是灵界的,不信神的,低档神的。今天我们要进一步的把撒旦魔鬼见证成了是信神的,是为神工作的人,是两条腿的撒旦。有一处经文:启2:10你将要受的苦你不用怕.魔鬼要把你们中间几个人下在监里、叫你们被试炼.你们必受患难十日。你务要至死忠心、我就赐给你那生命的冠冕。可见,能把人下到监狱里的,这不是灵界的魔鬼,乃是两条腿的魔鬼。还有约 6:70节耶稣说、我不是拣选了你们十二个门徒么.但你们中间有一个是魔鬼。还有,根据太16:23节耶稣转过来、对彼得说、撒但退我后边去吧.你是绊我脚..........。根据这几节经文我们就能把撒旦魔鬼见证成了现实中的人。下面我们再把撒旦魔鬼见证成了信神的人:因为第一个撒旦,就是伊甸园的蛇,他就在神家教会,是个信神的人,就是说今天教会就有信神的人是撒旦魔鬼。是谁呢?这取决于你干的谁的活,从历史上看,该隐是第一个干了撒旦的活的人,他就是撒旦的后裔,收割这篇道里面提到了葡萄园的故事,太21:33-41节讲说的是神差拍了收割的工人,先后都被杀了,这些杀害收割工人的就是撒旦魔鬼,他们也是教会的领袖。你看严不严重,教会的领袖成了撒旦魔鬼了。有人会觉得不可能,教会都是神教会,都是神掌权,是这样吗?那么主耶稣时期,岂不是黑暗掌权吗?对的,神家教会很多时候是黑暗掌权。比如说以利亚时期,亚哈王和耶洗别勾结,是不是黑暗掌权?绝对是的。杀耶稣的希律王,祭司长,文士,法利赛人,他们掌权杀害主耶稣,他们是不是撒旦魔鬼?绝对是。当年的亚哈王和耶洗别,是不是撒旦魔鬼?也绝对是。只不过圣经没说他们是撒旦魔鬼,但是他们是不是干了撒旦魔鬼的活?是的。再说具体点,传福音的有没有撒旦魔鬼?耶稣怎么说:太23:15你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了.因为你们走遍洋海陆地、勾引一个人入教.既入了教、却使他作地狱之子、比你们还加倍。是这话吧?
  传福音的有错吗?传福音的没错,而且传福音是蒙福的工作。为什么引导人入教,却使他们成了地狱之子呢?  一句话就能到位,就是低档收割的使者。从亚伯到巴拉迦的儿子撒加利亚,都是收割的使者被杀殉道。就是在信神的人中建立高生命的侍奉。该隐献的是土产,就是律法献祭,十分之一等等。有人说那时候还没有律法,其实,约壹3:4-5凡犯罪的,就是违背律法;违背律法,就是罪。没有律法,犯罪的也不算罪(罗5:13).。可见神的律法任何时候都是全备的,因此人犯罪才能定人有罪。只不过创世纪没有全记罢了。与现在一样,都是传讲可见的恩典和今生的好处。你传福音的时候,你讲要背负主的十字架,走舍己舍命的道路,谁还敢信主呢?所以就是这个灵程,就要这样讲才能更多招人。而亚伯献的是什么?是羊的脂油,那就是讲说的生命之道,献上自己为活祭,效法主耶稣走具体的十字架道路。各种灵程讲自己的灵程道理,这都没错。小学讲小学的,高中讲高中的,大学讲大学的课程,对应各种侍奉,没毛病。你不能说小学幼儿班的侍奉不得赏赐,在神那里都得赏赐。问题是,小学幼儿班的,不能低档收割的,你一抵挡,性质就变了。本来信主多年,应该离开就基督道理的开端,竭力将进入到完全的地步(来6:1).只是信主多年,还是原地踏步走,还是初信主的灵程光景,这是受亏损的,还要低档收割的道理,这是不是撒旦魔鬼干的活?就是撒旦,这是根据个人所干的活来分辨谁是撒旦的使者,谁是神的使者。  
   (太3:7)7约翰看见许多法利赛人和撒都该人也来受洗,就对他们说: 毒蛇的种类!谁指示你们逃避将来毒蛇的种类!谁指示你们逃避将来的忿怒呢?   毒舌的种类是不是撒旦的后裔?绝对是,不是一个两个,是一些种类,有时候比起收割工人多得多。就是说,从该隐和亚伯开始,神家教会就出现了两种侍奉,

待续:



总督

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 楼主| 发表于 2021-3-21 09:28:07 | 显示全部楼层
本帖最后由 信心与行为 于 2021-3-21 12:40 编辑

该隐和亚伯就是两种不同生命的侍奉,也是代表两种教会,即属血气的教会和属灵的教会。有人就说过,不对,神家就是一个教会,就是基督的教会。这样说似乎也很属灵,但是你想过没有,基督在世的时候,到了自己的教会,自己的教会却是不接待他,把耶稣杀了,你说这个教会还是属于基督的吗?
  所以该隐和亚伯都是信神的人,却是用不同的生命灵程侍奉神。神说:创3:15 我又要叫你和女人彼此为仇、你的后裔和女人的后裔、也彼此为仇.女人的后裔要伤你的头、你要伤他的脚跟。这就是说,神家教会,两种侍奉,要形成两种争战,属血气的要逼迫属灵的。林前15:46但属灵的不在先、属血气的在先.以后才有属灵的。不但该隐逼迫亚伯,以扫也是逼迫雅各(申25:16-19)。以实玛利和以撒也是这样(加4:29)。
  但在创世纪还有一处逼迫人的,不常被人所发现:就是拉麦,是该隐的后裔,与赛特的后裔以诺是同一代人。以诺是先知,先知必须死在神家教会。耶稣说:先知死在耶路撒冷之外是不能的(太23:37,路13:37).所以,以诺被当时代的人所杀。该隐的后裔拉麦怎么说:创4:23 拉麦对他两个妻子说、亚大、洗拉、听我的声音、拉麦的妻子细听我的话语、壮年人伤我、我把他杀了、少年人损我、我把他害了。有很多人说,以诺是活着肉体升天。其实肉体升天是不行的,我们的肺活量只适合于地球生存,离开地球我们就不能活了。正所谓血肉之体不能承受神的国,必朽坏的、不能承受不朽坏的。先知总不能绕开十字架的制高点吧?神设定的属血气逼迫属灵的这个公式,这条道路,主耶稣是这样走的,效法主耶稣的人也要走。在旧约圣经当中,隐藏了很多奥秘的事情,所以单凭字句上看圣经是远远不够的。
  两种侍奉,对于属血气之人(教会)是看不出来的,或是小学幼儿班的灵程也是看不出来的,或是世俗联合就教会也是看不出来的,在他们觉得,神家教会就是一个侍奉,就是基督掌权,自己的教会就是正统教会。其实你要是正统教会,是绝对顺服基督的教会,历朝历代的收割使者也不会被杀,包括主耶稣。那有人说了,主耶稣时代所经历的,给了我们后人的教训,我们不会重蹈覆辙了,不会犯当年的希律王,祭司长等那样的错误了。但我告诉你,这样的错误还会犯,因为神所预言的必要成就,在启示录11章记载,两个大先知,还是要被杀殉道(看启11章)。没有属血气的人,没有属血气的教会,说的更到位,就是没有撒旦魔鬼,谁来给属神的人铺设十字架道路?,所以,撒旦被神存留到末后,就是给属神的人设立十字架的环境,使效法他的人,借着不法之人的手,成就十字架的再荣耀,成了初熟的果子献给基督,成就了十四万四千人的王子位份(启14:1-4.20:6)。

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 楼主| 发表于 2021-3-21 13:43:46 | 显示全部楼层
本帖最后由 信心与行为 于 2021-3-21 13:45 编辑

创3:15 我又要叫你和女人彼此为仇、你的后裔和女人的后裔、也彼此为仇.女人的后裔要伤你的头、你要伤他的脚跟。

这是神对他的教会两种侍奉的预言,也就是属灵的人与属血气的人要彼此争战,看似互相都有伤害,属血气的人伤害人的性命,或是让效法基督的人受苦难。但属灵的人却是夺人心归基督。约12:32  我若从地上被举起来,就要吸引万人来归我。主在十字架上说:“父啊,赦免他们!因为他们所做的,他们不晓得(路23:34)。这样,在赦免中夺人心归基督,使撒旦权势之下的人被救赎出来,走永生的道路。这样看,两个伤害意义不同,一个是害人性命,一个是救人性命。这是大的方向; 小的方向也有撒旦的工作, 提后3:6节那偷进人家,牢笼无知妇女的,正是这等人。这些妇女担负罪恶,被各样的私欲引诱。如此说来,人的身上最低的地位莫过于脚的部分了,撒旦的工作也是牢笼一些无知的妇女,就是教会中最小的肢体,生命不到位的,不管男女都是无知的妇女。经上说:林前 11:11 然而照主的安排,女也不是无男,男也不是无女。至于说伤蛇的头,可以是夺人心归及基督。就如大卫杀了歌利亚,夺得了万万,扫罗夺得了千千。当然经文中是说大卫杀了万万,扫罗杀了千千。但这个杀,乃是夺人心归及基督的工作。夺得了一个头人,整个教会都夺来了。如果是真的杀人,难道杀的越多越属灵吗?越多越有罪才是。十条诫命不可杀人,神违背他的律法吗?不会的。神想杀人不用借着人的手,神乃自己就是灭命的神,不必人动手。这就是说,圣经很多都是奥秘的事,叫人看了好像明白了,其实还是不明白。你们看,使徒们当年都有叫人死叫人活的权柄,使徒们谁杀人了?没有,不但没有,使徒们还终日如同被追杀,来11:37 被石头打死、被锯锯死、受试探、被刀杀.披着绵羊山羊的皮各处奔跑、受穷乏、患难、苦害、11:38在旷野、山岭、山洞、地穴、飘流无定.本是世界不配有的人。
   所以旧约圣经中,隐藏的属灵的奥秘事,不是字句那么简单,都是为耶稣基督作见证的,总不能说旧约的人可以杀人,新约的人不可以杀人吧?不是这样的,神的救恩贯穿整本圣经,不管是旧约圣经还是新约圣经,神救恩的计划永远是一样的。
  这一贴就把神家教会属血气的和属灵的争战大致讲说了一些;

待续:

  

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 楼主| 发表于 2021-3-22 20:50:37 | 显示全部楼层
本帖最后由 信心与行为 于 2021-3-22 21:27 编辑

接上面,该隐杀了兄弟亚伯,耶和华说、你作了甚么事呢、你兄弟的血、有声音从地里向我哀告。这是神责备该隐作了不法之事,你兄弟的血,有声音从地里向我哀告:这就是说,教会里有弟兄姊妹,向神祷告,向神述说亚伯被害这件事情。弟兄的血:血会哀告吗? 当然不会。弟兄的血:就是与亚伯一同受逼迫的同工,向神祷告这件事,这就是有声音从地里向我哀告。就如主耶稣的门徒,当时都是与主耶稣在一起的,主耶稣被抓,门徒都散了。这些门徒,就会向神祷告这件事情,就是主耶稣被抓,被杀这件事情;
    也就是说这里是讲说了两个代表性的人物,也代表两个教会。就像伊甸园里,有亚当夏娃,有各种动物(各种动物上水果园干什么,也就是说各种动物就是指人说的,包括会说话的蛇,都是指人说的,),(再加一个括号,提示:现今的不同人种也不是一个祖先,以后会解释)。 圣经创世纪很多事情都没有记,但是我们也知道当时的现场直播,因为效法基督的人走的道路都是一个模式,世上也无新事,传3:15现今的事早先就有了。将来的事早已也有了。并且神使已过的事重新再来
    该隐杀人了,是不是死罪,是的。但是效法基督的人,在被害前,临死前要说这么一句话,主啊,赦免他们。就如主耶稣说,路23:34当下耶稣说,父阿,赦免他们。因为他们...。司提反也说:主啊,不要将这罪归于他们。这样赦罪的祷告,符合天父的心意,天父是垂听的。主耶稣给我们这个剧本,效法他的人,也要照着行。也是给我们后人一个榜样的动作,要明白一个事情,不法之人虽然把效法基督的人送上了十字架,但是效法基督的人的工作面始终是这些不法之人,也就是往往因着你的殉道,唤醒千万人。主耶稣说:约12:32  我若从地上被举起来,就要吸引万人来归我。主为我们舍命,我们从此就知道何为爱,我们也当为弟兄舍命。”(约壹3:16)。
   殉道的事听起来挺可怕,但是我告诉你,不是什么人都配得这荣耀的。进入末后七年,要有大量的人做收割的工人,讲说的都是上档次的道,是以往听不到的,因为讲的层次高,与属血气教会的讲道有冲突,就会被陷害,甚至殉道。你跟他们讲信主的好处得可见的恩典,他们不会反对你,你整天讲说怎样效法主耶稣走具体十字架的脚综,大多人都反对你,你就快了........。
  该隐被发配到了伊甸东边挪得之地,既然叫挪得之地,说明那里已经事先有人居住了,因为古代很多地名都是按照人名起的,到了挪得之地娶妻生子,建立了以诺城,也就是建立了一个属血气的教会。有人说该隐是外邦人,这都错了。凡是从亚当生的,都是信神的人,属灵的人一般来说一代也就一个,其余的都是属血气的,属灵的大多是单传。该隐的后代拉麦,就是一个典型的属血气之人(创4:23-24)。也就是说,现在的教会,大多是属血气的,也有世俗联合教会,就如三自教会,你能说不是神的儿女吗?是神的儿女。但历代先知建立的教会,是属灵的,是神认可的在上的耶路撒冷,包括末后的先知(启11章)建立的教会,是属灵的。他们的工作面都是从埃及,巴比伦(大淫妇)招出属神的人。凡是能出来的,都进入属灵的层序里。  就是说该隐表面是被神流放到外地,实则是被神差遣到外邦建立教会,经上说,因此、人要离开父母、与妻子连合、二人成为一体(2:24)。那么弗 5:31 为这个缘故,人要离开父母,与妻子连合,二人成为一体。 5:32 这是极大的奥秘,但我是指着基督教会说的
  也就是说,神差遣人,一般也不直说,就如约瑟到埃及,本来是神的差遣,却是用了约瑟哥哥们的逼迫到了埃及,摩西也是逃跑到了米甸,雅各也是逃避以扫的追杀,到了东方人那里娶了利亚和拉结。
  不管怎么说,先有属血气的,后有属灵的,属血气的在先,进入世俗联合建立教会,传福音。到了时候,神差遣属灵的人把人招出来,作收割培植,经受熬练,打造,最后达到收割的目的。神家教会就是这么个工作层序。

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 楼主| 发表于 2021-3-24 16:21:23 | 显示全部楼层
本帖最后由 信心与行为 于 2021-3-24 16:32 编辑

这样,亚当和亚当的后人一代又一代的繁衍,从创世纪5章一节到5章32节所载的都是指走在属灵道路上的后裔,该隐不算,该隐进入属血气层序。亚伯死了,由赛特接续亚伯。到了第6章的时候,第二节说:神的儿子们看见人的女子美貌、就随意挑选、娶来为妻。这里的神的儿子,既不是天使,也不是属灵的儿子,属灵的儿子多是单传。这里说:(神的儿子们),不是少数。是该隐的后裔,是属血气教会的人,进入外邦,在外帮建立教会,这就叫神的儿子娶人的女子为妻。这时候有人的女子,有没有人的男子呢?当人有,没有男子也不能有女子,都是互相的。但这里的神的儿子娶人的女子为妻,不是指肉体的事情。你说神的儿子看见人的女子美貌,难道说从肉身上说,神家的女子都长的丑陋吗?不是这么回事。比如说以色列的女子美貌吧?底拿被示剑相中(创34:2),说明神家的女子很美貌的。约伯后来的女儿美貌吧?这都是出于神的(伯42:15).所以神家的女子并不差,比起人的女子要美貌千万倍。但是创6:2节说的娶来为妻,是指神家儿子在外帮建立教会说的。
  经上说,因此、人要离开父母、与妻子连合、二人成为一体(2:24)。那么弗 5:31 为这个缘故,人要离开父母,与妻子连合,二人成为一体。 5:32 这是极大的奥秘,但我是指着基督和教会说的。圣经很多时候都是把真正的意思隐藏起来,形成创始成终的奥秘,但是到了末后时期,很多神的预言,计划,奥秘的事,都会逐渐向我们显明出来。
  创6章3节又说:耶和华说、人既属乎血气、我的灵就不永远住在他里面.......。这就告诉我们,原先在独立的时候,或是在旷野教会状态,分别为圣的时期,常常有圣灵伴随教会,比如:该隐与亚伯时期,尽管该隐还是低灵程状态,但也是单单仰望神的时期,后来进入了伊甸东边的挪得之地,就是进入世俗联合状态了,神的灵就不常在人的里面了。一代又一代,都是进入这样的层序,每一代的神的儿女进入每一代的世俗联合状态,到了挪亚时期,就已经形成世俗联合的大气候了。说道这里叫我想起了当年使徒时期结束后,基督教却被罗马接受了,成了罗马的国教,这就是世俗联合状态。当时的罗马教皇就是政教联合体,就是,既是教会的领导人又是国家的统治者,因此叫:“教皇”。那么使徒时期有圣灵保惠师,到了罗马教皇统治教会时期,圣灵保惠师也就不在了,但不是说一点圣灵工作也没有了,到任何时期,圣灵也有对传福音的扶持,对新入基督教的人有个栽培扶持,有少许的对信徒的医治疾病的恩典。教皇说:我们再也不用说,金银我们没有,我们金银有得事,我们的教堂是富丽堂皇的,是金子镶嵌的。但是从此也不能叫瘫子站起来行走了;这是借助彼得当年的话(徒3:6)来描述当时罗马教皇时期的属灵光景。不管怎么说,从罗马成了基督教国家后,到了现在,基督徒都是短时间的有些神迹奇事,几乎没有长期的,叫人起死回生的神迹奇事了,不然的话医院都会关门的,都来到基督教祷告,疾病就好了,是这样吧?但是到了末后七年的时候,这种大的神迹奇事还会临到效法基督的人身上,因为那时候神会把神迹奇事给末后宣道者,使他们有权柄作末后的工作。

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 楼主| 发表于 2021-3-25 22:11:27 | 显示全部楼层
本帖最后由 信心与行为 于 2021-6-25 11:06 编辑

创6:4 那时候有伟人在地上、后来 神的儿子们、和人的女子们交合生子、那就是上古英武有名的人。

经文中提到了伟人,伟人是什么人?伟人就是当代最杰出的人,是伟大的人,在当时代要排在第一位。是世界级别的人物,全地的人都要听他的。在启示录13章15节 又有权柄赐给他叫兽像有生气、并且能说话、又叫所有不拜兽像的人都被杀害。这个伟人可以是一个团体,也可以是一个非常有能力的人,坐在神的殿中自称上帝。帖撒罗尼迦后书2:4“他是抵挡主,高抬自己,超过一切称为神的和一切受人敬拜的,甚至坐在神的殿里自称是神。这么一个人出现在挪亚那个时代,就叫伟人,是反面的。   
  至于说, 后来 神的儿子们、和人的女子们交合生子、那就是上古英武有名的人。这些上古英武有名的人,就是世俗联合的产物。比如说现在世俗为友教会出现的属灵牧师,他们有很多都是国际牧师,香港,台湾,或是各国有名望的牧师,(是指世俗联合教会,就是世俗为友教会)。这些都是英武有名的人。因为这些反面的人物出现,把神的教会导向在为世界效力的倾向,也就是神的教会走向了背叛神的倾向,背道了,成了大淫妇。耶稣说:挪亚时怎样,末后就怎样。马太24:37 37挪亚的日子怎样,人子来临也要怎样。38因为就如在洪水以前的那些日子,人又吃又喝,又娶又嫁,直到挪亚进方舟的那日。我们反过来推导;末后怎样,挪亚时就怎样。末后有大淫妇,挪亚时也有大淫妇。传3:15现今的事早先就有了。将来的事早已也有了。并且神使已过的事重新再来。传1:9节说:已有的事、后必再有.已行的事、后必再行.日光之下并无新事。
  可见,日光之下的事情,凡是都是重复出现。有人说了,挪亚时期都是不信神的,只有诺亚一家信神,全世界都怎么说,圣经似乎也是这么导向。但我告诉你,圣经就是这样隐藏了上古时期的事情,字句中把真实的现场直播隐藏了,成了奥秘。
   我们说,神是不是全能全知的?绝对是。挪亚时期的情况,神能不能预先知道?绝对能。因为他是神,无所不知的神,对吧?绝对是的。也就是说,事态的发展,都是神掌控一切,神有这个能力掌控局面,都是神的计划,神控制调整一切局面。不是那个时期的人不信神,挪亚一家造方舟,神给一百二十年(其实一百年就发洪水了)。一百年传福音,一个都不信,你相信有这样的事吗?如果一个人都不信,不但是挪亚无能,就表明连上帝都是无能的,可能吗?不可能,还要加上绝对不能。因为上帝就是显一个不大的神迹,人就能信神了,显几个神迹不是神说了算吗?这是完全能做到的,也是在情理之中的事情,谁还敢不信呢?天使出来在天上飞一圈,谁能不信?
  还是前面讲说的,神的儿子娶人的女子为妻,就是世俗联合状态,当时代就是这种情景。信神好信,信神容易,进入到收割难。历代收割使者被杀,难道不包括挪亚时期吗?从义人亚伯的血起,直到你们在殿和坛中间所杀的巴拉加的儿子撒迦利亚的血为止(太23:35)。难道这流义人血的事情,挪亚时期没有分吗?那个悖逆的时代神不派遣先知吗? 要派遣的。既然有伟人兴起(创6:4),就是大罪人兴起,就一定有先知的工作,干什么,把人招出来。出来了吗?出来了,就是方舟的动物,凡是招出来的都上了方舟,洁净的七公七母,污秽的一公一母,八个里面有一对是污秽的,与挪亚一家八口一样,也是有一个污秽的,就是“含”七比一的比列。也就是说,圣经很多都是以物拟人的写作方法,树比做人,动物比做人。也就是说,在当时的教会淫乱状态,神招出了属于它的人,进了方舟,其余的不顺从的都毁灭了。人比飞鸟贵重得多,顺从神的,神必拯救。

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 楼主| 发表于 2021-3-25 22:40:41 | 显示全部楼层
本帖最后由 信心与行为 于 2021-3-26 06:59 编辑

有人说了,挪亚洪水不是都淹死了吗?只剩挪亚一家八口存活吗?其实你不了解宇宙和地球的关系,大洪水一般都有其特性,这么说吧:  大凡洪水都是受月球和太阳系牵引的,就是说南边涨水,北边不一定涨水,即便是整个地球涨水,受太阳系磁力线影像,也是有的地方水大,有的地方水小。水小的地方,在高处人和动物也能存活。世界上现今有很多森林,也表明洪水不是淹了整个世界,否则森林被洪水淹了几个月,树木和很多植物也就绝种了,树木是需要呼吸洋气的,被水泡上十几天就能死绝了,挪亚洪水几个月时间,没有能活的树了。另外民间有很多逃避大洪水的传说,也不是空穴来风,你说挪亚传福音120年,只有他一家八口相信,全地的人都没信。那就是说只有挪亚一家八口传福音,对吧?这一家八口是不是在造方舟,忙的不可开交,能不能顾得过来向远方发列国传福音?就是说现在我们用八个人传福音,把世界各种都传遍了,这八个人能不能做到?显然是望尘莫及了,对吧?远方的人怎么漂洋过海来到方舟所在地,这是不能的事情。所以他有个局限性,也就是说,神的工作从古到今,都是以中东地区为重点,也都是以耶路撒冷 定方位。所以中东地区发大水,相应的说,离中东地区越是远,洪水相应就应该小,你看现在南方某地发大水,北方还干旱,这事也是常有的。就地形而言,上北下唐崇荣南,左西右东。从地势上来说,东高西低,好像三级阶梯,这是指我国,世界的地貌都是多样的,洪水的分布也是不同的,亚拉腊山6千多米,珠穆拉玛峰9千多米。不同的。再者说了, 在有诺亚方舟里面全部都是人,肯定的说动物没法存活,主要是指粪便沼气,那是封闭的,不通风的大船,像个大闷罐,方舟有三层,上边动物拉尿都流淌到了下层。如果层间隔板很严,流不到下面,那就更坏了,因为上下隔板封闭的越是严,空气越是不能很好的流通 这样最下面那一层就会缺氧。  只有人能定时到上面通气孔吸收氧气,动物是不能的。动物在这种环境下,一个是沼气熏死,一个是黑暗之中眼睛都瞎了,一年不见阳光,还不瞎了?还有动物很多都是运动量非常大的,如果关在方舟的小屋里,当一年以后出了方舟,他也就失去了功能,天上飞的也飞不了了,地上跑的也跑不动了。因为洪水把所有植物淹没了,下了方舟后没有吃的,互相吃吧,大的动物吃小的动物,也就绝种了。所以动物在方舟会出现很多问题,他吃什么?吃干草,那要预备多少干草?食肉动物吃什么?他的牙齿和消化道都不能适应干草,怎么办?多方面一分析,方舟里装动物,是不现实的事情。只有人才能在方舟活着。在神看,人比动物贵重的多了,就是说挪亚时期所传的福音也是有成果的,也就是说,诺亚方舟里面人能存活,人可以循环到方舟上面的小窗口换氧气,动物达是不到的。这就是说,神救的不是动物,乃是顺从他的人。  就是说挪亚时期的人,是一个末后。人都信神了,神才从信神的人里招出属于它的人,这时的人不信的是收割,低档收割最终才被毁灭。与末后一样,福音传遍地极,然后才到世界末日。什么叫福音传遍地极?有的人说监狱是地极,不是的。地极就是个形容词,就是指全地的人都信神了。就是到了末后前三年半的结束,有一批效法基督的人,与启示录11章讲说的两个大先知一起殉道,成为初熟的果子献给上帝和羔羊(启14:4)。这些人的殉道,以及死里复活,升天全地人都能看得见,很大一个场面,震动整个世界,这时候福音也就传遍地极了,就是全人类都信神了。国家带头信神,那时候信神就属于行政命令了。也就是进入大淫妇程序,就是世俗联合教会,与挪亚时期一个样了。这时候属神的人进入使徒时代,工作面是针对淫乱的教会,三年半时间把属于神的人招出来。然后就如挪亚时期一样,神就毁灭这个世界了,所不同的是,挪亚时期用水,末后用硫磺火毁灭世界。

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 楼主| 发表于 2021-3-26 21:05:13 | 显示全部楼层
本帖最后由 信心与行为 于 2021-3-26 21:24 编辑

有人人都说中国是晗的后裔,也有说是闪的后裔。从中国的历史看,中国历史看,有距今8500年前的河南贾湖遗址,和距今7000年的河姆渡遗址,还有距今6000河南巩义双槐树遗址,和公元前4000年的新石器时代。表明了中国历史是悠久的,在文化记载中,中国也有五千六百年历史了。

诺亚方舟的时间是:

挪亚 --- 于500岁 生 闪, ---- 挪亚 --- 死时950岁. (挪亚还生了含 和 雅弗) 挪亚600岁那年神大洪水. 在洪水过后,挪亚又活了350年, 挪亚共活950岁而死. 大洪水那一年, 挪亚 儿子 闪100岁.闪------ 于100岁 生 亚法撒,-- 闪 --- 死时600岁. 亚法撒 - 于35 岁 生 沙拉, --- 亚法撒 死时438岁. 沙拉 --- 于30 岁 生 希伯, --- 沙拉 - 死时433岁. 希伯 --- 于34 岁 生 法勒, --- 希伯 - 死时464岁. 法勒 --- 于30 岁 生 拉吴, --- 法勒 - 死时239岁. 拉吴 --- 于32 岁 生 西鹿, --- 拉吴 - 死时239岁. 西鹿 --- 于30 岁 生 拿鹤, --- 西鹿 - 死时230岁. 拿鹤 --- 于29 岁 生 他拉, --- 拿鹤 - 死时148岁. 他拉 --- 于70 岁 生 亚伯兰,- 他拉 - 死时275岁. 亚伯兰 - 于100岁 生 以撒, --- 亚伯兰 死时175岁. 以撒 --- 于60 岁 生 雅各, ----以撒 - 死时180岁. 雅各 共生 12子, 雅各 死时147岁.洪水生存者第12代重孙雅各於130岁那年入埃及. 由洪水过后那一年算起到雅各犹太族人入埃及这段时间是580年. 580年=(35+30+34+30+32+30+29+70+100+60+130)雅各犹太族人在埃及被埃及人奴隶430年後开始反抗逃离埃及. 犹太人出埃及后定居在迦南即现今以色列国. 那一年是BC 1225年. 即犹太人完成出埃及离现今3230年前. 所以可以非常精确推出大洪水诺亚方舟时间为580+430+3230=4240年前。

这样我们就能看得出来,中国历史的开头时期,还没有  闪,含,雅弗,他们还没出生呢,怎么能是他们的后代呢?前面说过,很多被招出的人进了方舟,这些人是从淫乱的教会招出来的,虽然出了淫乱的教会,但是他们的生命也是没有开始收割的建造,生命灵程也是不高。只有挪亚一家八口是核心人物;
  那中国呢?中国是不信派,是龙的传人。远离中东地区,当时的交通条件传福音也传不到中国。太远了,若是漂洋过海到中东去上方舟,没有那个交通条件。所以中国地区,也下雨了,也发水了,因为中国4千年前有大禹治水的事情,这是真实的历史。中国还有女娲补天之说,虽说是神话故事,但也说明了中国也经历了大洪水。但是中国很多人却是活下来了,因为中国地区的水没有中东地区国家的水大。这一点上一贴已经解释得很清楚了。

总督

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 楼主| 发表于 2021-3-27 17:01:00 | 显示全部楼层
本帖最后由 信心与行为 于 2021-3-27 17:24 编辑

距今一万多年前后的新石器时代遗址,遍布中国各地。在距今六七千年的浙江余姚河姆渡和西安半坡遗址,发现了人工栽培的稻谷和粟粒及农耕工具。这是百度搜索的一段话;

我们看,新石器时代不至于一万年,但是与河姆渡遗址联系起来,距今六七千年的中国历史还是有点眉目的,有点靠谱的,你不能说国家探测的历史方面不对,世界上各国也常出现七八千年前的出土文物,上万年的出土文物也常有报导,太离谱了我们就不能信了。
  那么从圣经记载,从亚当开始记载,人类只有六千年的历史。但这里前年只能是教会历史,也就是说神造伊甸园以前,世上已经有人了,创第一章说:27节 神就照着自己的形像造人、乃是照着他的形像造男造女。26节 使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜、和全地、并地上所爬的一切昆虫。虽然说,神造人的第一章,到造伊甸园这段时间有多长圣经没记,但是与客观上的中国历史就是  在距今六七千年的浙江余姚河姆渡和西安半坡遗址时间,来填补也不能说不行,总之是有一定的时间距离的。
  不管怎么说管理全地和动物,人少行不行?绝对不行。但经上只说造男造女,没有说造多少,不至于就两个人吧?这叫我想起外国记者问周恩来,中国有几个厕所?周恩来答:两个,一男一女。就是说这是语言的巧妙,这两个也代表了中国所有厕所。神造男造女也是这样,可以无限度的表达了神造很多人,因为要管理世界所有的事情,造少了是不行的。
  前面讲过, 伊甸园是神在地上建立的第一个教会,既然神把第一个教会建立起来了,那么世界上就一定有人了,因为建教会是为世上的人建立的,有教会一定有世人,有世人才能建立教会。教会的工作面就是面对世人。你到无人烟的森山老林建立教会有什么意义呢?  教会原名叫召会 就是招世上的人来教会。没有世上的人,建立教会也就毫无意义。就是新天新地里,也有教会(新耶路撒冷),同时也存在世上的人(启21:24-26) ,哪里的列国,就是好多国,就是世界上居住的人,但他们那时候都是信神的人了,只是在灵程上与新耶路撒冷圣城里的人有差异。回过头说, 那动物进教会干什么(创2:19,20,3:1)?动物进水果园也不合逻辑,是吧?上面已经讲明,动物就是默示的是人,天上飞的灵性上能高一些,地上跑的灵性上低一些。这些人是什么时间造的?  是第六日:创1:27 神就照着自己的形像造人、乃是照着他的形像造男造女。在创第一章里,都是神命令造世界造人。而在第二章的时候,就是神亲手造亚当的过程,这不是面对世界,乃是是神家属灵的工程。  这下问题就出来了,什么问题?在基督教历史上,都是认为为神只造了一人就是亚当。有经文为证:玛2:15虽然 神有灵的余力能造多人、他不是单造一人么.为何只造一人呢.乃是他愿人得虔诚的后裔。事实上人都是不虔诚的。我们也不能这么看圣经,这么看就把圣经看死了。我们说,主耶稣是不是有最大的权威?是的。主耶稣说:约1:18 从来没有人看见 神.只有在父怀里的独生子将他表明出来。约一4:12也说:从来没有人见过 神.............。那么我们翻开圣经就能看见:亚当夏娃见过神,该隐和亚伯见过神,亚伯拉罕见过神(创18:1-33),那里明明提到的就是耶和华  神。也就是说,圣经中有的单独一句话,乃是有针对性的时代背景,我们不能用一点概括全身。还有一句:徒7:26  他从一本造出万族的人、〔本有古卷作血脉〕住在全地上、并且预先定准他们的年限、和所住的疆界.这句话被人理解成,从亚当造出万族。如果从亚当来说,亚当的后人都是生的,对吧?我们知道,近亲不能结婚的吧?而且人的基因永远不变,比如你是黄皮肤的中国人,你就是到了几千年,加几万年都是不变的。现在世界的人种类有好多种,你不能说都是一个祖先,对吧?  徒7:26节经文是说,神造了万族,预先定准他们的年限,所住的疆界。那时候地上有万族吗? 我们在圣经上看不出有万族,  只能看出亚当同期还有人,这点也不被基督教界认可,都认为在亚当时期就是亚当和夏娃。可是  创1:26节说  神说、我们要照着我们的形像、按着我们的样式造人、使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜、和全地、并地上所爬的一切昆虫。 世界这时候都造好了,世界多大?整个地球。整个地球靠亚当和夏娃管理吗?再加上该隐和亚伯管理吗?这已经是两代人了,两代人多少年?再往下生,女人哪里找?该隐到伊甸东边挪得之地娶妻生子(创4:16-17) ,他的妻子是哪来的?有人说是亚当和夏娃生的女儿,只是圣经没有全记下来。这样说是在是牵强附会,圣经没记的事多了,难道儿子还能和女儿结婚吗?不知道近亲不能结婚吗?该隐犯罪被流放,你说该隐要是有姐妹,没犯罪也和该隐一同流放,对劲吗?合理吗?就是说神造人和一切万物,所有的定律都是一次造成,基因永不改变,就像动物一样,动物没犯罪,但是动物近亲结婚也会退化的。这一切的定律都是更古不变的,不会因为人犯罪而改变,就如一年四季都是神起初造好的,不会因为人犯罪,才天起凉风的(创3:8).再有,什么人能杀该隐(创4:14-15)。可见当时的世界上是有其他人的。包括该隐的妻子也是到了伊甸东边挪得之地才与当地的女子结婚的。           如果单凭亚当和夏 娃生育后代,何年马月才能遍满全地呢? 况且人要是分开居住,都是要成群成火的分开,你要是单独分开一两个人,不都叫野兽给吃了吗?所以神造人大多都是群居占据各地方,以种族为单位。有人说了,古代的野兽都吃草(创1:30). 是根据这节经文才说草作食物。真是无知的人说愚昧话,经上还说蛇吃土(创3:14),那你说蛇到底吃不吃土?诗篇23:他使我躺卧在青草地上、领我在可安歇的水边。是不是要理解成在山间的小溪水旁躺着睡觉啊? 所以我们看圣经不能死抠字句。所有的动物的结构,都是神一次造成,动物的牙齿,也是固定不变的,食肉动物就是食肉动物,食草动物也是一样不变的。食肉动物你给他草吃,不把他吃死才怪呢。就是说生物链从神的创造完成后就开始形成了,不然食肉动物早就得饿死了。另外,人群分开必须要成群成火分开,否则就可能被动物吃掉的危险。那你说仅凭亚当和夏娃生育儿女,多长时间才能使人口遍满全地呢?猴年马月,对吧?  这都是不现实的结论。所以能在当时的时代杀该隐的人,只有亚当同时期还有很多人在地球上生活。还有一个客观的证据,就是现在的多种人种,各种皮肤,各种脸型,各种头发,等等,都是哪来的? 不都是神一次性造出来的吗?你比如说中国的汉人,如果不是杂交,始终保持纯种,你就是到了千年,万年,他都是黄皮肤,因为人的DNA基因永远不变。也就是说,世界上各种人种都不是一个祖先。这就如同藏獒和京巴狗,都是叫狗不错,是一个祖先吗,狗的品种有多少(除了杂交的),各自都有自己的祖先,一个道理。人也是这样,就如中国的汉人的黄种人,如果两个纯种的中国人,你就是生十万年的后代,也是生不出非洲黑人的,是这样吧?基因决定了品种。这是更古不变的;

总督

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 楼主| 发表于 2021-3-28 15:37:38 | 显示全部楼层
本帖最后由 信心与行为 于 2021-3-28 15:44 编辑

这一贴该讲伊甸园了,伊甸园其实就是神的属灵工程,创世纪第一章说的是神造世界的工程,第二章从伊甸园开始,主要讲说了神家教会的事情,用的是果树园子默示了神家第一个教会。圣经有时候在说神家教会的时候,往往就用默示的手段,比拟的写作手法来描写神的教会。比如:西安山,这个西安山从字句上说也是有的,但提到西安山都是默示神的教会。葡萄园,也是如此。举例:太二十一:33 - 41 有个家主,栽了一个葡萄园,周围圈上篱笆,里面挖了一个压酒池,盖了一座楼,租给园户,就往外国去了。这个葡萄园就是指耶路撒冷圣殿说的。里面的压酒池,或者叫酒榨,就是指幡祭坛。篱笆就是指圣殿的外墙。  圣经中很多的时候在表达教会的时候,也用园子的称呼,比如远看像耶和华的园子,那地在耶和华未灭所多玛、蛾摩拉以先,如同耶和华的园子,也像埃及地”(创13:10)他就挑选了这地方。表明的是世俗联合教会。还有葡萄园的比喻(太20:1-16),还有雅歌书讲幔内的生活,与主交通带来生命的成长、爱的成长,所以雅歌有四座园子两个循环,花园(2章)、果园(4章)、花园(6章)、果园(7章),描述基督徒生命成长向上的轨迹--

很多人把伊甸园说成是天国,很多讲道人也说,将来进天国就是恢复伊甸园。为什么这样说?原因是人犯罪后被赶出伊甸园,再有就是吃不到生命树的果子了,人就失去永生。   创3:22  耶和华 神说、那人已经与我们相似、能知道善恶.现在恐怕他伸手又摘生命树的果子吃、就永远活着.23 耶和华 神便打发他出伊甸园去、耕种他所自出之土。  24  于是把他赶出去了.又在伊甸园的东边安设基路伯、和四面转动发火焰的剑、要把守生命树的道路。

   就是根据这些经文断定了伊甸园就是天国,说明吃了生命树的果子就永远不死的,就表明了在伊甸园的人是不死的。  那么今天我们就来剖析这些经文:

首先我们先来说伊甸园是不是天国?  我们先定位天国在那里? 顾名思义天国在天上,徒7:44  我们的祖宗在旷野、有法柜的帐幕、是 神吩咐摩西叫他照所看见的样式作的。启 11:19 当时 神天上的殿开了.在他殿中现出他的约柜.随后有闪电、声音、雷轰、地震、大雹。
     在启21:2 我 又 看 见 圣 城 新 耶 路 撒 冷 由 神 那 里 从 天 而 降 , 预 备 好 了 , 就 如 新 妇 妆 饰 整 齐 , 等 候 丈 夫 。23我 听 见 有 大 声 音 从 宝 座 出 来 说 , 看 哪 , 神 的 帐 幕 在 人 间 。 他 要 与 人 同 住 , 他 们 要 作 他 的 子 民 , 神 要 亲 自 与 他 们 同 在 , 作 他 们 的 神 。


    好了,这就够了。以上经文告诉我们,天国是在天上,将来要从天上降临在新天新地。而伊甸园是神在地上创造的:创2:8 耶和华 神在东方的伊甸立了一个园子、把所造的人安置在那里。既然伊甸园是神在地上建立的,伊甸园就不是天国。  天国有上帝的宝座,主耶稣复活升天坐在全能上帝的右边,可十六19:主耶稣和他们说完了话,后来被接到天上,坐在神的右边。  而神在伊甸园的时候,不常与人同在:创3:9 耶和华 神呼唤那人、对他说、你在哪里。这就表明了上帝不住在伊甸园里,对吧?而在新耶路撒冷圣城里,上帝是与人同住的(启21:23).   这都可以证实伊甸园不是天国。。。


总督

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 楼主| 发表于 2021-3-28 15:38:58 | 显示全部楼层
本帖最后由 信心与行为 于 2021-3-28 15:49 编辑

通过上面的讲解我们就知道了,伊甸园就是神在地上建造的第一个教会,而且还是属呼血气的教会。因为伊甸园里有分别善恶树,新天新地没有分别善恶树,只有生命树(启22:1--2).伊甸园里有蛇(撒旦),这都表明伊甸园是属呼血气的教会。伊甸园里人的生命也是属呼血气的,(林前15:45).属血气的在先(林前15:46).是必朽坏的(林前15:42).属灵的教会乃是永生神的城邑(来12:22--24)。但圣经表明,很多属血气的人,走在了属灵的层序上。

   
      我们这样说吧:如果像人们所说的伊甸园是果树园子,问题就来了,什么问题?问题很多,果树园子,那些动物进果树园子干什么?不怕动物践踏水果树吗?还有亚当在园子的工作是:创2:15耶和华 神将那人安置在伊甸园、使他修理看守。2:25说:当时夫妻二人、赤身露体、并不羞耻。于是乎人们就画了男女两个人,都没穿衣服,赤身,有一棵树,树上有个大蛇,这么个图画,这能合情理吗?若是说赤身光腚子在修理树,不怕树枝划破皮肤吗?不怕风吹,雨林,日晒吗?不怕虫子咬,瞎蒙蚊子叮吗?我们有谁赤身裸体在果树园子干活试试?恐怕每天都是伤,新的伤没好,旧的伤又来了,皮肤不但晒得黝黑,也没有好地方了,对吧?   就是说,伊甸园本来就是神的教会,那里是打造建造属灵工程的地方。进伊甸园的动物,乃是默示不同灵性的人,天上飞的灵性高一些,地上爬的灵性低一些,就是这么回事。         
      我们不能凭字句就说伊甸园是一个规模很大的园子,仅凭伊甸园里的四道河,就能在我们里面刻画出一个省那么大个园子,夸张的说,比国家还要大,因为四道河在中东地区跨越好几个国家。就是按四道河的源头算面积,那也是非常之大,恐怕也得一个市级地区的面积了,这是我们往小里想象,其实四道河的源头并不在一起,我们按圣经的描述,四道河都经过园子,那这个园子就跨越了好几个国家了,所以你没法把他看成是一个小的水果园。诺大个园子,两个人看守,只怕是累死也管理不过来的。况且现在的人们也是找不到伊甸园中四道河的源头,就是找不到四道河近距离在一起的交汇点,没有那样的地形地貌。因为伊甸园本来所默示本来就是神的教会。河也是指属灵的喂养关系,就是说神对教会和世界有四种喂养关系,第一道叫比逊河,是生命河,那是与生命树是一回事,2:11节说:第一道名叫比逊、就是环绕哈腓拉全地的.在那里有金子、2:12并且那地的金子是好的.在那里又有珍珠和红玛瑙。好金子和珍珠玛瑙,都表明神家教会的金银宝石工程的喂养,是生命河。  在神看,世上的金钱如同粪土,所以世上的金子在神看不是好的,神所宝贵的是神家将来能打造成为金银宝石工程的人。诗 19:9—10节说: 耶和华的道理洁净、存到永远.耶和华的典章真实、全然公义。10 都比金子可羡慕、且比极多的精金可羡慕.比蜜甘甜、且比蜂房下滴的蜜甘甜。第二道河,基训河,代下32:30这希西家也塞住基训的上源、引水直下、流在大卫城的西边.希西家所行的事、尽都亨通。, 圣经里说“环绕古实全地”,现实中的古实是指现在非洲的埃塞俄比亚。但圣经里说的古实是指非洲的尼罗河和红海之间的更为广阔的地区。如今,在这一地区流淌着尼罗河。从古实发源的河对尼罗河的形成起到了至关重要的作用。这道从古实发源的河正是圣经里的基训河。这一流域有埃及的首都开罗,还有第二大城市亚历山大。而且古埃及文明是作为世界上最古老的文明之一   第三道河名叫底格里斯,流在亚述的东边,是预表世俗联合教会。第四道河就是伯拉河(幼发拉底河)。幼发拉底河是中东名河,与位于其东面的底格里斯河共同界定美索不达米亚,流经叙利亚和伊拉克,最后与底格里斯河合流为阿拉伯河,注入波斯湾。是西南亚最大河流。发源于土耳其亚美尼亚高原。大体上流向东南,穿过叙利亚和伊拉克南部,与底格里斯河汇合而成阿拉伯河,注入波斯湾。是属世界的喂养,那么河水是从伊甸园流出,难道神的教会还有世界的喂养吗?有,分别善恶树就是属世界的喂养,分别善恶树与伯拉大河是同类,是归撒旦的,生命树是归基督的。撒旦对耶稣说:撒旦对耶稣说,这一切权柄荣华,我都要给你。因为这原是交付我的,我愿意给谁就给谁(路1:13)。这就是说,神把世界万国起初都交给撒旦管辖了。撒旦从创世纪的伊甸园一直到世界的末日,始终在神的教会,他给信神的人往世界导向,还阻挡人们信主,就是在启示录中也提到了殿外的院子留给外邦人(启11:2),圣殿外的院子也是信神的人,信主了灵程不往上走,最终在生命上被神看做外邦人。因为神养好人,也养恶人:太5:45节  这样就可以作你们天父的儿子,因为他叫日头照好人,也照歹人;降雨给义人,也给不义的人。所以幼巴拉底河是属世界的恶的河,他与分别善恶树是同类。与生命河正好相反。        我们是按现在的这四道河的位置来看,他们的源头都不在一起,但河身的位置都在中东地区。这样我们可以确定伊甸园的位置在中东地区,中东最富饶的也就是迦南地区,就是今巴拉斯坦地区,就是耶路撒冷地区。就是说神从创世纪就以耶路撒冷地区为中心点,确定方位也是以耶路撒冷定方位,但古代不叫耶路撒冷,叫伊甸园,整个迦南地叫伊甸。这是大致分析是这样。创2:10有河从伊甸流出来滋润那园子、从那里分为四道。这说明这四道河的源头是在一处,现今我们发现没有这样的地貌,他们的源头甚至跨越几个国家。这就说明这四道河是属灵的意义,不是指农村山水相间的四道河。尤其是第一道名叫比逊、就是环绕哈腓拉全地的.。这哈腓拉在哪里?比逊在哪里?至今人们无法确定,因为从属灵的意义,这河代表了生命河,不是我们世上的人能看的见的。虽然说其余三道河也是真实存在的,但是圣经按实物启示给我们都是有属灵意义。比如:田地,庄稼,稗子和麦子等等。这样来说来我们找不到四道河的源头在一起的地理位置,也找不到伊甸园的位置,这也就不奇怪了,因为伊甸园就是默示神家 第一个有型实体教会。

总督

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 楼主| 发表于 2021-3-29 10:34:50 | 显示全部楼层
本帖最后由 信心与行为 于 2021-3-29 20:48 编辑

   这一贴我们谈一下生命树:
什么是生命树?箴言书说:  箴言11:30        义人所结的果子、就是生命树.有智慧的必能得人。义人所结的果子,乃是指在走主的道路中,被神试验成功,成为初熟的果子,献给上帝和羔羊。14:4        这些人未曾沾染妇女、他们原是童身。羔羊无论往那里去、他们都跟随他。他们是从人间买来的、作初熟的果子归与 神和羔羊。19:8        就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣、这细麻衣就是圣徒所行的义。 约壹 3:7 小子们哪,不要被人诱惑。行义的才是义人,正如主是义的一样。
   诗篇11篇5节:耶和华试验义人,惟有恶人和喜爱强暴的人,他心里恨恶。 15:2        凡属我不结果子的枝子、他就剪去.凡结果子的、他就修理干净、使枝子结果子更多。这样,可以说,神在伊甸园就设置了蛇,一直存留到世界末日,就是为了试验义人用的。就是在行为上达到一个高峰,就接触初熟的果子,献给上帝和羔羊()
   生命树也不是指肉体长生不老的药,乃是指永生的教训,指导方向,是义人的标准参照物。是义人的果子(箴11:30   )。至于说肉体,乃是必然要损坏的,不要说人的肉体早晚都要损坏,就是日头都是有寿命的,神所造的都是有寿命的,你看动物没犯罪,动物也是有寿命的。凡是属于肉体,没有长生不死的,死是众人的结局,「传7:2」,没有长生不死药。   说到这,有人会说不对呀,神说: 耶和华 神说、那人已经与我们相似、能知道善恶.现在恐怕他伸手又摘生命树的果子吃、就永远活着(启3:22).
这里指的是永生说的,启3:3惟有园当中那棵树上的果子、 神曾说、你们不可吃、也不可摸、免得你们死。创2:17只是分别善恶树上的果子、你不可吃、因为你吃的日子必定死。事实上,始祖吃了那果子,肉体并没有当日死亡,亚当后来活了九百多岁。那蛇怎么说:3:4蛇对女人说、你们不一定死,3:5因为 神知道、你们吃的日子眼睛就明亮了、你们便如 神能知道善恶。这就是说,本来是灵里的事情,被蛇在死的事情上偷换了概念,把神说的灵性的死,说成了肉体的死。那我们说,到了新天新地的人,是不是都是不死的身体了?必朽坏的变成了不休坏的了?是的,那时候人的身体都是像主耶稣复活的身体了,也像天使的身体, 太22章30节『当复活的时候,人也不娶,也不嫁,乃像天上的使者一样。』。那时候的人是永远不死的,用不着嫁娶生育了,是不是?但是在启示录里说还有生命树,  启22:2在河这边与那边有生命树、结十二样果子、〔样或作回〕每月都结果子.树上的叶子乃为医治万民。表面从字句上看,好像是长生不老药,实际他是生命上的供应。箴言11:30        义人所结的果子、就是生命树.这里的十二样果子,乃是指以色列十二支派的王,他们要辖管以色列十二支派((辖管原文作牧)启2:24,启12:5),也要辖管列国,启21:24列 国 要 在 城 的 光 里 行 走 。 地 上 的 君 王 必 将 自 己 的 荣 耀 归 与 那 城 。我们知道,神拣选的子民,主要是以以色列为主要信仰链条的,尽管以色列十二支派最后只剩下犹大支派,但在预言中我们也能看出以色列要重新恢复十二支派的编制,所以在新耶路撒冷圣城里面,十二个以色列王,是管理以色列的,也是牧养以色列的。马太福音 19:28 耶稣说:“我实在告诉你们:你们这跟从我的人,到复兴的时候,人子坐在他荣耀的宝座上,你们也要坐在十二个宝座上,审判以色列十二...。根据圣经我们就知道,生命树是指义人说的(箴11:30)不是指长生不老的药。所以肉体是 必须经历死亡的,肉体也是必朽坏的。有人会说,不对呀,圣经不是说有活着被提的经文吗?你只看到其一,却不知其二。林前15:51我如今把一件奥秘的事告诉你们.我们不是都要睡觉、乃是都要改变、15:2 就在一霎时、眨眼之间、号筒末次吹响的时候.因号筒要响、死人要复活成为不朽坏的、我们也要改变。15:53 这必朽坏的、总要变成不朽坏的.〔变成原文作穿下同〕这必死的、总要变成不死的。这就是说都要变成灵体,像主耶稣的身体,既是有骨有肉(路24:39),就是说那时候的人,像主耶稣一样,也像天使一样,显现的时候,可以和人一样,但是却不受时间空间的限制了,到哪里去也就是瞬间的事情了。有人说了,那历史上不是有以诺,以利亚活着升天的事情吗?谁告诉你他们活着升天,圣经有很多奥秘的事情,不是给历史时代揭示的,那样就不叫奥秘了,林前15:51我如今把一件奥秘的事告诉你们.奥秘你懂不懂?以诺不至于见死,你咋不从灵性上领受呢?以利亚坐着火车火马升天,这都是奥秘的事,否则在半空中就烧尽了。火的环境,火的燃烧,火的试炼,火的造就,被抓拿下监,被杀害,先知死在耶路撒冷之外是不能的。路13:33虽然这样、今天明天后天我必须前行.因为先知在耶路撒冷之外丧命是不能的。路11:51就是从亚伯的血起、直到被杀在坛和殿中间撒迦利亚的血为止.我实在告诉你们、这都要问在这世代的人身上。这表明的是承受特殊职分先知的结局。所以圣经里这里说一点,那里说一点,凑在一起就把总的轮廓总结出来了。
  单从肉体来讲,血肉之体不能承受神的国,死是众人的结局。如果说活着升天,能见上帝的荣光吗?不能。血肉之体、不能承受 神的国.必朽坏的、不能承受不朽坏的(林前15:50).,这是硬道理,是不必怀疑的。因为肉体没有永存;

总督

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 楼主| 发表于 2021-3-30 07:10:16 | 显示全部楼层
本帖最后由 信心与行为 于 2021-3-31 06:47 编辑

如果始祖不犯罪,能不能长生不老?

我们通常在讲道中说:如果始祖不犯罪,就能长生不死。这话不是全对,因为长生不死乃是荣耀的身体,像主耶稣复活的身体,也像天使的身体(路20:34-36),那是灵性的身体。血肉肢体不能承受神的国,必朽坏的,不能承受不朽坏的(林前15:50)。那么亚当和夏娃到底是什么身体呢?林前15:45 经上也是这样记着说,“首先的人亚当成了有灵的活人(灵或作血气)”;末后的亚当成了叫人活的灵。 46 但属灵的不在先,属血气的在先,以后才有属灵的。这也是告诉我们,亚当也是属血气的人。那亚当的生命状态是怎样的呢?经上说:创2:25        当时夫妻二人、赤身露体、并不羞耻。这个不是说他们两个眼神不好使,乃是指生命上的缺乏。启3:17 你说、我是富足、已经发了财、一样都不缺.却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的.3:18 我劝你向我买火炼的金子、叫你富足.又买白衣穿上、叫你赤身的羞耻不露出来.又买眼药擦你的眼睛、使你能看见。经文在告诉我们,亚当和夏娃在生命上是瞎子,如果是指肉体的瞎子,那他怎么修理看守树呢?  他们经历了魔鬼的引诱,吃了分别善恶树的果子后,眼睛就:3:7  他们二人的眼睛就明亮了、才知道自己是赤身露体、便拿无花果树的叶子、为自己编作裙子。这就是说在他们经历了和魔鬼的属灵的争战,他们二人打了败仗,这才看得出来自己的缺乏,看出人犯罪后,亏缺了神的荣耀(罗3:23),其实即便始祖在没犯罪以前,也没有荣耀神,因为是,创2:25当时夫妻二人、赤身露体、并不羞耻。赤身露体,表明没有荣耀,不是荣耀的身体。启19:8就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣、这细麻衣就是圣徒所行的义。所以衣服代表行为。
      在诗篇11:5 耶和华试验义人.惟有恶人和喜爱强暴的人、他心里恨恶。就是说亚当和夏娃被蛇引诱,乃是神试验人,看人是否顺服。所以造了古蛇,  创3:1 耶和华 神所造的、惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。就是说蛇是狡猾的动物,但是他是在地上爬行的动物,表明他的狡猾那是属世界的狡猾,也表达这个人只是顾念自己的肚腐,灵性非常低。他最终的结局就是到永刑里面去。恶人也是为祸患的日子所造:箴言16章4节说:“耶和华所造的、各适其用.就是恶人、也为祸患的日子所造。还有一处说:赛54:16  吹嘘炭火、打造合用器械的铁匠、是我所造.残害人行毁灭的、也是我所造。也就是说蛇就是神造的这么个人,是蛇性情的人,这人在神家教会,从伊甸园到末后,其中的任何阶段都有这类的人。就如稗子和麦子一起成长,为的是造就属灵的人。如果落实到人的身上,该隐就是蛇性情的人,还有施洗约翰说的:毒蛇的种类(太3:7—8).【约8:44】你们是出于你们的父魔鬼,你们父的私欲,你们偏要行。他从起初是杀人的,不守真理,因他心里没有真理。这都是指蛇的后裔说的(创3:14—15).虽然这些人从肉身是亚当的后裔,从灵性上说却都是蛇的后裔了,因为他们干的是撒旦的工作。

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 楼主| 发表于 2021-3-30 07:11:24 | 显示全部楼层
这就是说神要在不同时期借着这些不法之人造就试炼属神的人,如果试验成功,亚当和夏娃就可以在伊甸园里继续在伊甸园生活,但是到了一定年龄时候,也要被差遣出去,经上怎么说? 创2:24因此、人要离开父母、与妻子连合、二人成为一体。是极大的奥秘,是指基督和教会说的(弗5:31-32) .就是说当属灵的生命长大以后,也要被神差遣出去,在外面建立教会。如果试验失败呢?,也就失去永生。这就是工程坍塌了,林前3:15 人的工程若被烧了、他就要受亏损.自己却要得救.虽然得救乃像从火里经过的一样。这节经文用到这也合适,你看从亚当以后,我们人类是不是一直经历各种的灾难,教会也是要经历各种患难逼迫等。 也就是说有些试验,是神预定好的,是神的子民必须经历的。你也别看神招呼亚当说:你在哪里,3:9  耶和华 神呼唤那人、对他说、你在哪里。3:11耶和华说、谁告诉你赤身露体呢、莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子么。这样看,说明神不知道。其实神没有不知道的事情,所发生的一切事,都在神的掌控之中,你要说神有些事不知道,那你是没有把他当成神。因为他是神,就无所不知。这类的经文只是用生活的场景,隐藏了奥秘的事情,使属血气之人不能明白神的计划,预言和奥秘。可4:11耶稣对他们说、 神国的奥秘、只叫你们知道、若是对外人讲、凡事就用比喻.         
      这就是说你不要说在伊甸园里面,你就是下到海的极处,神也在哪里。诗篇139:7-8也提到,“我往哪里去躲避你的灵?我往哪里逃来躲避你的面?我若升到天上,你在那里;我若在阴间下榻,你也在那里。什么事能瞒得住神?没有,就是我们的头发都被数算过了(太10:30).。所以,所发生的事情,都是在神的计划之内,就如耶稣被神大用以前,是不是经历了魔鬼的试探?太4:1当时、耶稣被圣灵引到旷野、受魔鬼的试探。当耶稣得胜后:4:11 于是魔鬼离了耶稣、有天使来伺候他。那我们知道耶稣没有犯罪,耶稣又是圣灵感孕而生,不是父母交合而生,也就没有原罪,这也说明了始祖在没有犯罪以前,也要在不同生命阶段接受魔鬼的试探,所以神把魔鬼(就是蛇)安排在了伊甸园。这也都告诉了我们,属神的人都是要经历魔鬼的试探,【雅1:12】 忍受试探的人是有福的,因为他经过试验以后,必得生命的冠冕;这是主应许给那些爱他之人的。这里讲到了试探和试验,都是一样的。这样属神的人,在被主大用以前,要像主耶稣一样接受魔鬼的试探,亚当和夏娃也是这样经历了魔鬼的试探。话说通俗一点,神试探人或者试验人,都是借着撒旦的手,就如约伯遭受撒旦的试探一样,神不准许撒旦伤害约伯性命,撒旦也是不敢的。也就是说,神有时候也把撒旦当使用工具,这话 怎么说?就是说,神要用撒旦把主耶稣送上十字架,也要借着撒旦,把属神的人送上十字架道路。就是说没有撒旦,十字架道路就不能成立。所以神从伊甸园就存留撒旦的性命一直到末后。就是给效法基督的人制造十字架的环境,成就属神的人死里复活的再荣耀,成就与主一同作王的诸王子(启20:4,20:6),人在伊甸园的时候,想要得永生,也必须要经过神的考验。顺服神的得永生,悖逆神的,也是被定罪,就失去永生。 那么神知不知道人要不顺服他?当然知道,就如主耶稣知道彼得三次不认主,也就是说没有神不知道的事情,神知道亚当夏娃胜不过试探,所以基督救恩在创世以先早就预备好了。    西1:15  爱子是那不能看见之 神的像、是首生的、在一切被造的以先。

总督

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 楼主| 发表于 2021-3-31 06:59:59 | 显示全部楼层
下面把一些经文的解释发给主内家人:


下面是2:15        耶和华 神将那人安置在伊甸园、使他修理看守。

修理看守在字句上就是修剪树枝,看守园子。其属灵的意义就是做好神家的守望者,管理好神的教会。人比作树,这些树苗,小树需要经常修剪。这在教会中是管家,牧师,传道人的职分。那他们讲的这些道是从哪里来的呢?   
    2:16        耶和华 神吩咐他说、园中各样树上的果子、你可以随意吃.2:17        只是分别善恶树上的果子、你不可吃、因为你吃的日子必定死。也就是说亚当先到伊甸园的,经过了加工建造,成了修理看守的,就是牧师,管家或者是传道人,他所讲的道,是从生命河,或者说是生命树而来,他吃了生命树的果子,就流出了活水 的江河,就能供应出生命河的水。至于说分别善恶树的果子,神说:你吃的日子就必定死,这个死不是指肉体的死亡,乃是指灵性的堕落。因为在启22:21,22节也有生命河和生命树,因为进入新耶路撒冷圣城的人,已经是不死的身体了,是荣耀的身体了(林前15:37-56),不需要吃什么长生不老的果子,所以这样看,生命树和生命河都是指人的属灵生命的建造,不是肉体的长生不老药。
   创2:18-19  那人便给一切牲畜、和空中飞鸟、野地走兽都起了名.这一切的动物都是指人说的,就是给每个人都起了名字,这些动物是默示的都是人,天上飞的灵性较高,地上爬的灵性较低。
  创  2:21耶和华 神使他沉睡、他就睡了.于是取下他的一条肋骨、又把肉合起来。创2:22耶和华 神就用那人身上所取的肋骨、造成一个女人、领他到那人跟前。创2:23 那人说、这是我骨中的骨、肉中的肉、可以称他为女人、因为他是从男人身上取出来的。
  这几节经文,要是从字句上看,就是从男人身上取下肋骨,造成一个女人。但是要从属灵意义上来讲讲:人身上的肋骨是干什么的?是保护五脏六腑的这么个骨架,就如房子的房梁,也就是说肋骨表明的是神家教会的栋梁之才。也就是在这些神家教会的骨干人当中选拔出一个比较优秀的人才,经过加工建造,打造成了神家教会管理者,在这里的女人也代表教会(弗5:31),这是奥秘之中的事。
     弗5:31为这个缘故、人要离开父母、与妻子连合、二人成为一体。5:32  这是极大的奥秘、但我是指着基督和教会说的。 这里说的是奥秘,就不止男女关系了。创2:24因此、人要离开父母、与妻子连合、二人成为一体。创2:25当时夫妻二人、赤身露体、并不羞耻。  这个赤身露体不是指肉体没穿衣服,乃是指生命上赤身露体。不知羞耻,也是指生命上还不知自己是赤身露体。
  人要离开父母,二人成为一体,是指在神家加工建造成功的人,也要到外面去娶妻,就是建立教会。男的做基督里的大丈夫,女的代表教会。当然这也是指生命中的大丈夫,不是指家庭的大丈夫。女的也可以作大丈夫,成为教会的牧者。林前11:11因为然而照主的安排、女也不是无男、男也不是无女。 林前11:12因为女人原是由男人而出、男人也是由女人而出.但万有都是出乎 神。 林前16:13 你们务要儆醒、在真道上站立得稳、要作大丈夫、要刚强。
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