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每日灵修生活2020年12月01日君王的恩惠

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发表于 2020-12-1 06:15:01 | 显示全部楼层 |阅读模式
每日灵修生活2020年12月01日君王的恩惠
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君王的恩惠
“阿们!主耶稣啊,我愿你来!愿主耶稣的恩惠常与众圣徒同在。阿们!” - 启 22:20-21
  有人说,我们的圣经的最后几页转了个弯回到最初的几页,它们把神的慈爱和世人得救赎的故事带回最初开始的地方。起初,君王神创造了宇宙,衪宣告这是好的,是非常完美的。“好”是形容神和神起初的创造最重要的形容词。
  可是,故事发展下去-和在我们的世界发生的事-很多都是不好的,包括犯罪背叛、罪疚、羞耻、贪污、暴力、不公、和碎裂。我们的心灵深处都感受到,这是一个破碎的世界。世上的历史书和每天的新闻报告,都不停地这样宣告这个事实;然而,圣经中这个伟大的故事,也不停地在传扬一件能够改变和救赎世上一切的破碎的事:恩惠。
  君王的恩惠这句话,通常是用来指君王的宠爱或同在、有时甚至指君王自己的。在圣经中,事情的最后定夺都是决定于君王的恩惠的。恩惠是来自君王耶稣自己和衪所作的工,衪是万王之王和万主之主。圣经的第一章宣告:“好”,而圣经的最后一章的宣告则更伟大:“恩惠。”神伟大的故事从好晋升到恩惠。
  无论我们要面对什么挣扎、罪疚、或伤痛,君王的恩惠有最后的决定权。君王的恩惠是世界-也是我们-的伟大盼望!
祷告
  阿们!主耶稣啊,我愿祢来!愿主耶稣的恩惠常与众圣徒同在。阿们。
启示录 22:12-21
12“看哪,我必快来!赏罚在我,要照各人所行的报应他。
13我是阿拉法,我是俄梅戛;我是首先的,我是末后的;我是初,我是终。
14那些洗净自己衣服的有福了!可得权柄能到生命树那里,也能从门进城。
15城外有那些犬类、行邪术的、淫乱的、杀人的、拜偶像的,并一切喜好说谎言、编造虚谎的。
16“我耶稣差遣我的使者为众教会将这些事向你们证明。我是大卫的根,又是他的后裔;我是明亮的晨星。”
17圣灵和新妇都说:“来!”听见的人也该说:“来!”口渴的人也当来,愿意的都可以白白取生命的水喝。
18我向一切听见这书上预言的作见证:若有人在这预言上加添什么,神必将写在这书上的灾祸加在他身上;
19这书上的预言,若有人删去什么,神必从这书上所写的生命树和圣城删去他的份。
20证明这事的说:“是了,我必快来!”阿们!主耶稣啊,我愿你来!
21愿主耶稣的恩惠常与众圣徒同在!阿们。
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转载自<<每日箴言>>
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  平安
  " 站在岸上的人可以很容易对那些在风浪中与生死搏斗的人说,这样扬帆,那样扬帆!但这算什么?当我们十分健康,我们‘给’病人意见,但如果我们自己病了,我们会怎样做?"
  是的,我们通常很容易就给别人好主意,但是我们自己愿意这样做吗?从来没有闻过火药味的人完全清楚一位司令在战斗中该怎样行,也许他们听到第一声枪响自己就逃跑了。在陆地上安全,那些自作聪明的人非常肯定舵手该如何行船,要升起哪一张风帆,哪一张要落下来。如果他登上那动荡的帆船,他会躺在下面,像死人一样被人遗忘。这应当使我们给别人提建议时更加谨慎一点。我们给别人开了药方,自己病了,然后拒绝我们自己开的药方,这是多么尴尬的一件事;然而许多人正是这样做的。当传讲忍耐的人自己都很暴躁,鼓励人相信的人自己都在怀疑,这是很令人伤心的。不,我们要更多用我们的榜样,胜过用我们的言语来教导,否则我们在让人正确行事上就会很糟糕了。
  我们自己在对付一件难事时绞尽脑汁不知如何是好,而这时某位甚至不知道我们难处,更不用说帮助我们脱离这难处的多管闲事的新手来命令我们,给我们主义,没有什么比这更令人生气的了。当巴兰的驴开口说话,他讲得是有道理,除非另外一头这样的动物也有一个很有分量的信息要讲,否则我们永远不会欢迎它发话。哎呀!我们并不总是高高兴兴容忍愚昧人,尽管我们确实是容忍他们的。有时候在悬念最大的时刻,一个最无聊的荒谬之谈被加给我们,我们很希望自己是聋子就好了。
  哦主耶稣,我们感谢你,你给我们的谋略是出于你的经历!你和我们同在海上。你说话的语调语气就是一个和我们绑在一起,和我们同在的人的语调语气。你是我们的谋士,你是我们最可靠的帮助,因为你自己的主意是不会有错的。
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转载自司布真花园的芬芳
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标题: 12月1日
经节:然而,叫耶稣从死里复活者的灵若住在你们心里,那叫基督耶稣从死里复活的,也必借着住在你们心里的圣灵,使你们必死的身体又活过来。 (罗马书八章11节)
    宣信博士(Dr. AB Simpson)曾说,他住在另一个人的生命中长达四十年,他仍将继续如此直到走完这一生。他写道:保罗生命超自然的秘诀,即在于他的肉身不断地从基督那里支取能力。 「从约瑟的坟墓(即埋葬主的坟墓)复活的身体,对主来说是极其真实的身体,这个身体也是为着主。这是多么奇妙的真理啊!可以说这就是人生的万灵丹、青春永驻的活泉、复活的确据、古老诗篇及信心灵歌的应验。主是我生命的力量,我还怕谁呢?我的肉体和我的心肠衰残,但上帝是我心里的力量,又是我的福分直到永远(诗篇七十三篇26节)我们是否学会这项功课了呢?我们是否让主复活的生命彰显在我们的生命中呢?」
    戈登博士(Dr. AJ Gordon)曾说:「圣灵所住的房屋坏了,圣灵岂会不负修理的责任呢?如果眼睛昏花不明或是因为生病使得房基松动,难道天上的房客会袖手旁观,不理不睬,任凭世上的技师胡乱修理吗?」
    天父的眷顾无须质疑,天父的眷顾无须质疑
    因为任何忧伤,祂都能化解;
    任何祷告,祂也都垂听。
    黑夜来临,日头西沉
    黑夜来临,祂早已备妥明亮的星辰。
    喜乐全都失落,所有欢悦不见踪影,
    人生也失去目标。
    而你─受到重创,伤心无奈
    主那奇妙具疗效的医治力
    能够及时彻底把你治好。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题:不要争竞
经节:然而主的仆人不可争竞,只要温温和和地待众人,善于教导,存心忍耐。 (提摩太后书二章24节)
   基督徒是不争竞的。神的真理与我们同在。我们不需要因为有人不接受神的真理,而有胁迫感或感到灰心。有时候,人们可能不同意你所说关于神的言论。他们也许会怀疑你口中所说有关于神对你的引领,或者他们会质疑你对神的信心。在这种时刻,辩驳是绝对没有用的。你永远不能够以辩论的方式,叫人进入神的国度。你永远不可能以争辩赢得某人,说服他相信神对你的启示!如果你让神依着祂的时间及祂的方式来为你辩白,你抉择的智慧自会被证明(路加福音七:35)。如果你发现自己常常与其他人争论,你需要求神清楚向你透露你真正的动机,及求神饶恕你不遵守祂早已言明的诫命。如果你与人争辩的动机,是出于想要证明自己是对的、为自己辩白、或赢得听众的信服,那么你的行为太自私了,神不会以你为荣的。不管你是多么公义及正确,神一点也不感兴趣。神在意的是你的顺服。神命令你不要以争论来取胜,祂要在别人错待你的时候,你能以仁慈及饶恕相待。以争竞为主的名赢得一场胜利,并不能荣耀神,然而,当有人错待你或误解你的动机时,你以忍耐的心反映出你效法基督的品格,你就能荣耀神。争辩永远不能使人同意你的看法,但效法基督一样爱人,会为你赢得许多朋友!
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转载自《每日经历神》
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标题: 12月1日
经节: 『这样看来,必另有一安息,为神的子民存留。 』(来四章九节,直译。) 『耶和华……便他们四境平安……耶和华把一1仇敌都交在他们手中。 』(书二
   一位著名的事奉主的工人告欣我们他母亲的故事:他的母亲是一位非常多忧多虑的基督人。他常花数小时和她谈话,要想叫她看见烦脑是一个罪,但是一点没有用处。她曾饱经许多苦楚,特别是那些从未来临的。一天早晨,他母亲下楼来吃早餐;满面笑容,和平常大示相同。他心中非常诧异就问她什么事情叫她这样喜乐;她告欣他……夜间她做了一个奇异的梦。梦中她和一大群疲倦、背重担的人,同在一条大路上行走。他们背上都背着许多黑色的包裹;她看见许多形状可憎的恶魔把那些黑色的包裹撒堑地上,让人们去拾起来背着。她自己也像别人一样,背着那些无须背的重担,觉得非常苦重。过了一会,她抬起头来,看见一位人子,带着一个荣耀的慈颜,在人群中走来走去,安慰人们。最后那位人子走到她身边来了;她仔细一看,原来是她的主。她仰起头来告诉祂非常疲倦,祂带着一个忧愁的笑容对她说; 『亲爱的孩子,这些重担并不是我给你的;你用不着去背它们。它们是魔鬼给你的,魔鬼要把你的命压出来,你知道么?所以你只要将它们丢下来,连你的手指也不去摸一摸,你就会觉得道路容易了,你也会觉得像生了翅膀一样。 』祂用手一摸,看哪,平安和喜乐充满了她的全身;她把她的重担一掷,正想倒在祂脚前感谢祂,她突然醒了,发觉她一切的挂虑都消失了。从这天起,直到她死的日子,她成了全家最喜乐的一个人。 --选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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基督徒生活
使我认识基督,晓得他复活的大能,并且晓得和他一同受苦……
—— 腓力比书 3:10
  宾惠廉曾写道,“即使没有殉教者的冠冕,也要有一颗殉教者的心。”对基督徒来说,受欢迎和受谄媚其危险性远比受逼迫大得多。当一切平顺的时候,我们会很容易失去平衡感而使观点偏颇。重要的是要与神同行,为主而活,有为讨主喜悦而去奉献的激情。然后,无论发生何事,我们都要知道祂允许这事发生,为要教会我们一些宝贵的功课,为要使我们更加完全以完成神的工作。祂也会给我们各种环境,愉快的或是不愉快的,因祂与我们同在。  
今日祷告
  主啊,我的灵渴望更加爱祢,也更加认识祢。求祢宽恕我有时将眼目转移而离开祢。
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转载自《葛培理布道团》
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Present
   礼物的英文是"present",而 present 又可解释為现在。原来这一刻能与她一起组织家庭,就是上天给你的最佳礼物。想想收礼物的惊喜,把这种心情放於婚姻裡,爱在当下,珍惜每刻共聚的时光。每天给她惊喜,让她发现你有意想不到的细心,彼此的爱便能歷久常新,你的深情表现比起任何名贵的礼物更為宝贵。
   Present 是 "pre" 和 "sent" 两个英文字组合而成,意思是「送礼前」,表明礼物的意义不在於收礼物那一刻,而是送礼物前的整个过程。送礼者由构思、筹备、购物,以至製作,等待适当的时机馈赠,整个过程都充满了喜悦;因為送礼者正期盼收礼者接受礼物那刻惊喜和感动。
   男士们,做一个快乐的送礼人,享受為爱人预备礼物的过程。圣诞节快到了,这就是為妻子献上礼物的好时机。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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谦卑
     使人和睦的人是有福的,
     但维持和睦则是蒙福的泉源。
     人喜為自己加冕(CROWNED),
     神却要把你的自我钉在十字架上(CRUCIFIED)。
     善言如叶,善行如果,只有多结果子才能满足主心。
     耶穌是一位卑微的木匠,但祂乃是伟大的宇宙建筑师。
     神喜欢大智若愚的谦卑基督徒。
     丰满的麦穗,便下垂近地,
     装满水的桶,则摇桶亦无声。
     谦卑最重要,大智若愚。
     自焚与自夸,希拉文只差一个字母,
     自夸无异自焚,自不待言。
     骄傲者如气球上升,但无「重量」,
     谦卑者如铁锚沉海,但可「定船」。
     温柔如根,谦卑如果,学主温柔谦卑,定必根深果盛。
     在神前自觉微不足道,
     神在他的生活中才有「地方」大展鸿图。
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摘自《源于的词语和谚语》苏美灵著
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各有所献
  你们中间要拿礼物献给耶和华,凡乐意献的可以拿耶和华的礼物来。(出三十五5)
  这里谈到奉献。建造会幕需要有人奉献。以色列人当年怎样为建造会幕奉献呢?  
 1.有人奉献物质:「凡心里受感和甘心乐意的都拿耶和华的礼物来,用以做会幕和其中一切的使用」(21 节)。他们「连男带女,各将金器……带来献给耶和华。凡有蓝色、紫色、朱红色线,细麻,山羊毛,染红的公羊皮,海狗皮的,都拿了来。」(22-23 节)这些礼物都是以色列人从埃及人那里得来的,可以说是他们多年为奴做苦工的工价,但现在都拿出来奉献给神,建造会幕。
 2.有人奉献才智:「你们中间凡心里有智慧的都要来做耶和华一切所吩咐的」(10节),「凡有智慧、心里受感的妇女就纺山羊毛。」(26节)他们中间有智慧、有才干的人都来为神作工,使会幕里的圣物造得非常精致,美仑美奂,神人共悦。
 神的家需要人奉献金钱,更需要人献身服事主,缺一不可。弟兄姊妹,你我献上什么呢?
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转载自《灵修静思 刘锐
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只是我告诉你们,不要与恶人作对;有人打你的右脸,连左脸也转过来由他打。”(太五39)
   在这篇登山宝训里,主到底教导我们什么?主岂不是说——神在我们这些属祂的儿女里面,已种植了新生命;这生命对我们有独特的要求;我们对他人的行为若不符合这些要求,我们里面的生命就不会满足。登山宝训没有告诉我们说,我们只要做对的事,就行了。有些人也许会反感地说:“基督徒为什么要转过左脸来给人打呢?右脸被打而能毫不还手地默然承受,就已经很了不起了!”但神的说法却不同,人打了你一边脸颊,你若只是低垂着头走开,你会发现你里面的生命根本不满足。
   许多人告诉我们,马太福音第五至七章的标准太高了,根本超乎人的能力范围之外,不可能做到。我承认这点,它们的确很难办到。问题是,基督徒有一个内在的生命,在某种情况下,这生命不会给你平安,除非你依照登山宝训所要求的去做。如果祂儿子在你里面的生命所提出来的要求,你能够做到,神自会负责一切的后果。无论如何,我们不能使祂的心不得满足。
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转载自《喜乐的心》
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问:《圣经》里的神迹真的发生了吗?最近一个朋友(他没有宗教信仰)给了我一本书宣称他们没有真的发生,那些都可以被解释为自然事件,人们却认为那是神迹。我是应该相信这本书还是相信《圣经》呢?
  答:我真诚的希望你相信《圣经》所说的话,不仅仅关于神迹,也关于上帝和他对我们的爱。我们最大的需要是认识上帝,只有《圣经》告诉我们如何以个人的方式来认识上帝。
  《圣经》称神迹为“征兆”,他们就是“征兆”:使我们超越自己指向上帝。这些神迹向我们证明上帝并不是一种没有位格的力量(像地球吸引力一样),也不是遥远的对我们漠不关心的。上帝关心我们,神迹证明了这一点。上帝也是全能的,神迹也证明了这一点。
  记住:那些誊写《圣经》的人并不是无知不谙世事的,他们的生活比今天我们大多数人更接近自然,他们知道神迹是极不寻常的。当神迹发生时,他们知道上帝在做工,他们认真的记录下来发生的事情。正像《圣经》所说:“我们……并不是随从乖巧捏造的虚言,乃是亲眼见过他的威荣。”(彼后1:16)
  是的,《圣经》记录了许多神迹,但最大的神迹是虽然我们有罪并背叛上帝,他却爱我们。耶稣基督来到世界赦免我们的罪,有一天会带我们去天堂。今天就向耶稣打开你的心,你就会发现他赐给你的赦免和同在的礼物。
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转载自《葛培理布道团》
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发掘别人的长处
作者:查思博牧师
你们也不要发怨言。
哥林多前书10∶10

  你有没有遇过一些只会埋怨的人?埋怨也许对我们无害,但神却另有看法。23,000名神的子民在同一天死於“发牢骚”,只因他们对摩西不满、对吗哪不满、对神为他们预备的路不满等等。其实神赐给以色列的保 、权柄和盛势是前无古人、後无来者的,但他们只有怨言,从没感恩之情。要知道发牢骚的人永不能进到应许之地,更会一事无成。
  你知道保罗所说“我为你们放心”的“你们”是指那里的信徒吗?正是哥林多信徒。真奇妙!其实他们的恶行多不胜数,例如∶在圣餐中醉酒、姑息私通、怀疑基督的复活┅┅这些只是冰山一角;我也听过别人说∶“为了得著鼓励,我读了哥林多这卷书。我发现原来自己也不是那麽坏!”然而,保罗却鼓励他们∶“我为你们放心。”、“你们是充满信心的。”、“你们在恩赐上没有一样不及人的。”他强调正面的东西,看重他们的长处。要知道一个看重别人长处和优点的基督徒才算是成熟的基督徒。
  所以,今天你就要发掘别人的长处,请细读∶“凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的,若有甚麽德行,若有甚麽称赞,这些事你们都要思念”(腓立比书4∶8)。

若你愿意发掘别人的长处,你定能找到.
孺子可教
黃瑞西牧
   凡自己谦卑像这小孩子的,他在天国里就是最大的。 (太18:4)
   
秦末张良,他祖先三代做了韩国的宰相,六国被秦灭后,备受虐待,所以他在未得志以前,就很憎恨秦国暴政,时常想设法推翻它,那时他经常到淮阳地方去学习礼制,为了替祖国复仇,他变卖了家产,在淮阳那里收买了一名大力勇士,叫他去锥杀秦始皇。刚巧秦始皇巡视到博浪沙,大力士用一百二十斤的铁锥去击他,不幸只击着副车,大力士被捕,供出是受张良的指使,始皇下令大索天下十日,张良为避免秦始皇的追捕,改姓换名,逃到下邳去。
   张良在下邳遇到一个老人,经多次考验他之后,对张良说了声「孺子可教」,并交给他一本书,叫他十年以后到济北的谷城山下见他,张良后来就凭着那本书,帮助刘邦建立了汉朝。原来那本书是姜太公的兵法,那位老人就是黄石公。
   后人就用「孺子可教」来赞喻小孩子聪明肯学,又谦虚听话之意。
【灵训】
   圣经不但教训我们要教导小孩子,同时也教训我们要学效小孩子。小孩子是有他特长的地方,是有给年长者可以学习的地方;无怪乎有人带着小孩子来见耶稣时,主曾吩咐门徒「让小孩子到我这里来,不要禁止他们,因为在神国的,正是这样的人。」(可10:14)
   我们要向小孩子学习什么?主耶稣针对当时门徒彼此争大的错误,对小孩子足为门徒学习的样式只提出一点,那就是谦卑(太18:4)。小孩子的谦卑是怎样的呢?主耶稣当时虽然没有详细申述,但从诗篇第一百三十一篇可以用来解释谦卑是:(一)心不狂傲,眼不高大的。 (二)在主怀中、平静安稳的。 (三)永远仰望耶和华的。
   我们常说小孩子的可塑性高,让我们常常记着主耶稣的教训,使自己变成小孩子的样式;不看自己过于所当看的,并且用平稳安静的心,不住地仰望着神的怜悯。做到「我心为尊主为大,我灵以神我的救主为乐。」那么,天国就必然也是属于我们的。
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摘自
《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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颂赞主圣名
黃瑞西牧师著
Blessed Be the Name
WH Clark, Refrain By Ralph E. Hudson, 1843-1901
神将祂升为至高,又赐给祂那超乎万名之上的名,叫一切在天上的、地上的、和地底下的,
因耶稣的名,无不屈膝,无不口称耶稣基督为主,使荣耀归与父神。 (腓 2:9-11)
    在每周的崇拜中,很多基督徒虽然口中唱出赞美的文字、旋律,但却没有任何赞美的情怀,无法真正的赞美神,原因是我们的心灵没深入体会神的恩典和救恩。
    当以色列民得到神的怜悯,医治他们破碎的心灵,能够回国重建耶路撒冷的城墙,他们心中对神的感激、兴奋是难以言喻的,他们要歌唱、要赞美。只有经历真正欢乐的人,才能在心里向神赞美,神成了他们心中的诗歌,谱奏着美妙的恩惠和慈爱,涌流着快乐与歌唱,口中就会充满对神的赞美。
这样的人必定是一个专心投靠神的人。
    在天下人间没有赐下别的名可以使我们得救,唯有耶稣基督是我们的拯救。
祂的名是超乎万名之上的名,愿颂赞荣耀归于祂。
    这首「颂赞主圣名」原作者为WH Clark ,此诗最早出现在1891 年的Hymns of the Christian Life ,曲调是十九世纪营会常用的民谣。
    本诗的曲和副歌是由Ralph E. Hudson 改编及增订。他在1843 年7 月9 日在美国俄亥俄州Napoleon 出生, 1864 年从南北战争退役后在俄州Alliance 的大学教音乐。
后来成为卫理公会的牧师,从事布道事工,他是一位歌唱家、作曲家和编辑家,在俄州、Alliance 创办了出版公司。
1. 颂赞归与耶稣的名,至高至圣至尊,
   天上地下歌颂主名,歌声昼夜不停!
2. 耶稣圣名满有权能,使魔鬼都逃遁,
   能使罪人出死入生,得到天堂福份。
3. 主名称为奇妙策士,全能和平之君,
   万膝跪拜万口 承认,荣耀永归主名。
4. 主名何等佳美馨香,普遍宇宙穹苍,
   主名超乎万名之上,配受一切颂扬。
(副歌)
   颂赞主圣名!颂赞主圣名!颂赞荣耀归主圣名!

*学习活在神光中的,那么这就是生命智慧的秘诀。 ── 法兰西斯
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摘自
《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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大好消息Good News
American Tract Society
●上帝爱你……
「神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信祂的,不至灭亡,反得永生。」(约翰福音三章16节)
「惟有基督在我们选作罪人的时候为我们死,神的爱就在此向我们显明了。」(罗马书五章8节)
「不是我们爱神,乃是神爱我们,差祂的儿子为我们的罪作了挽回祭,这就是爱了。」(约翰壹书四章10节)
●尽管你犯了许多错……
「没有义人,连一个也没有。」(罗马书三章10节)
「因为世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀。」(罗马书三章23节)
「我们都如羊走迷,各人偏行己路;耶和华使我们众人的罪孽都归在祂(耶稣)身上。」(以赛亚书五十三章6节)
●可以靠耶稣得拯救……
「基督耶稣降世,为要拯救罪人,这话是可信的,是十分可佩服的。」(提摩太前一章15节)
「因为神差祂的儿子(耶稣)降世,不是要定世人的罪,乃是要叫世人因祂得救。」(约翰福音三章17节)
「除祂(耶稣)以外,别无拯救,因为在天下人间,没有赐下别的名,我们可以靠着得救。」(使徒行传四章12节)
「耶稣被交给人,是为我们的过犯:复活,是为叫我们称义。」(罗马书五章25节)
●把握今天!
「当趁耶和华可寻找的时候寻找祂,相近的时候求告祂。」(以赛亚书五十五章6章)
「现在正是悦纳的时候,现在正是拯救的日子。」(哥林多后书六章2章)
「不要为明日自夸,因为一日要生何事,你尚且不能知道。」(箴言廿七章1节)
「你们今日若听了祂话,就不可硬着心不接受。」(希伯来书三章15节)
●忽略的结果
「我们若忽略这么大的救恩,怎能逃罪呢?」(希伯来书二章3节)
「你们若不悔改,都要如此灭亡。」(路加福音十三章5章)
「信子的人有永生,不信子的人得不着永生,神的震怒常在他身上。」(约翰福音三章36节)
●信就得救!
「耶稣说,那听我话,又信差我来者的,就有永生,不至于定罪,是已经出死入生了。」(约翰福音三章24节)
「当信主耶稣,你和你一家都必得救。」(使徒行传十六章31节)
「凡父所赐给我的人,必到我这里来;到我这里来的,我总不丢弃他。」(约翰福音六章37节)
  你愿意接受上帝借着耶稣基督赐给你的永生吗?你可以这样祷告:「亲爱的耶稣基督,我相信你是上帝的儿子,为我的罪被钉在十字架上;求你赦免我们的罪,进入我的心中,作我人生的主,奉耶稣的名,阿们。」(阿们的意思是诚心所愿)
●God Loves You…
    ”God so loved the world, that He gave His only begotten Son, that whosoever believeth in Him should not perish, but have everlasting life.” (John 3:16) God commendeth [demonstrates] His love toward us, in that, while we were yet sinners, Christ died for us. (Romans 5:8)
Herein is love, not that we loved God, but that He loved us, and sent His Son to be the propitiation [atoning sacrifice] for our sins. (1 John 4:10)
●…Even Though You Have Sinned.
    “There is none righteous, no, not one.” (Romans 3:10) “All have sinned, and come short of the glory of God.” (Romans 3:23) “All have sinned, and come short of the glory of God.” (Romans 3:23) “All we like sheep have gone astray; we have turned every one to his own way; and the Lord hath laid on Him [Jesus] the iniquity of us all. (Isaiah 53:6 )
●You Can Be Saved…
    “This is a faithful saying, and worthy of all acceptance, that Christ Jesus came into the world to save sinners.” (1 Timothy 1:15) “God sent not His Son into the world to condemn the world; but that the world through Him might be saved.” (John 3:17) “Neither is there salvation in any other: for there is none other name under heaven given among men, whereby we must be saved.” (Acts 4:12) [Jesus] was delivered [to die] for our offences, and was raised again for our justification. (Romans 4:25)
●…Today!
    “Seek…the Lord while He may be found, call…upon Him while He is near.” (Isaiah 55:6) “Now is the accepted time; behold, now is the day of salvation.” (2 Corinthians 6:2 ) “Boast not yourself of tomorrow; for you know not what a day bring forth.” (Proverbs 27:1) “Today if you will hear His voice, harden not your hearts.” (Hebrews 3:15)
●Neglect And Perish!
    “How shall we escape, if we neglect so great salvation?” (Hebrews 2:3) “Except you repent, you shall all likewise perish.” (Luke 13:3) “He that believeth on the Son [Jesus Christ] hath everlasting life: and he that believeth not the Son shall not see life; but the wrath of God abideth on him.” (John 3:36)
●Believe And Live!
    “Jesus answered… He that heareth My word, and believeth on Him that sent Me, hath everlasting life, and shall not come into condemnation; but is passed from death unto life.” (John 5:17, 24) “Believe on the Lord Jesus Christ, and youb shall be saved.” (Acts 16:31) “Him that cometh to 'Me I will in no wise cast out.” (John 6:37)
     I do believe! Today I have decided to accept God's offer of eternal life through Jesus Christ.
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转载自《中英对照》
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夏天和冬天是你所定的。(诗74:17)
   我的心哪!要在腊月里与你的神同在。冰冷的雪、尖锐的风都叫你知道神遵守他与冬夏昼夜所立的约;这叫你确实知道他也必遵守他在基督耶稣里与你所立的荣耀的约。这个罪污世界的季候,尚因他信守自己的话而按时更换,那末对于他自己的爱子还会不信实吗?
   心灵中的冬天无论如何总不是一个安舒的季候,若你的心灵已经到了冬季,那才是一件痛苦的事呢!但你也可以得些安慰,因为那是神所定的。他用劲风摧折了含苞待放的花朵;他使寒霜遮没了我们欢乐的草场;他降冰雪冻结了我们快乐的溪流。这都是他所作的,他是冬天的君王,掌管着冰天雪地的世界,因此你不当发怨言。损失、十架、重负、病痛、贫穷,以及无数的灾害,都是神所差来的,都是出于他聪明的设计。霜雪冻毙了害虫,灭绝了病菌;它们也能使土壤变松变肥。这都是苦难冬天之后所得的好处!
   我们现在是多么喜欢火呀!熊熊的热火是多么令人快意呀!我们也当这样喜欢主。苦难之时他是温暖和安慰的、常流不息的泉源。我们要亲近他,因信在他里面得到快乐和平安。愿我们裹在他应许的棉衣之中,按着季候作我们所
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》12月1日
   「我先前心里难过痛苦,多多的流泪,写信给你们乃是叫你们知道我格外的疼爱你们。」(林后2:4)
    那带着医治和生命的职事,在基本上必须出自经历,这事实在使徒保罗身上,显得更加明朗。例如哥林多前书的职事,是牢牢的根据于哥林多后书所示的那一个人。
    在哥林多前书一章,保罗写出神拣选了世上「软弱的」,而哥林多后书第十二章,便在严格的现实里,显明他自己软弱的经历。在前书他请求他的读者们要在圣灵里合一,而后书却不顾他们的抗拒,仍然实际的表现他如何是在他们中间的一份子。在前书十三章,保罗提供那篇论「爱」之面面观的典范经文,而后书十二章十五节,他就断言说:「我也甘心乐意为你们的灵魂费财费力。」最后,在哥林多前书十五章,他给了我们新约里那关乎复活题目最清楚的教导和介绍,而在后书一章,他便很清楚的说出,他自己是如何迫切的每时每刻都需要信靠那位「叫死人复活的神」。他每一项的教训,都根据他自己的经历。诚然,除此以外,再没有其他的基础,叫我们可以将基督供应给别人。

《竭诚为主》 12月01日
律法与福音
  因为凡遵守金法律的,只在一条上跌倒,他就是犯了众条。(雅二10)
   律法并不因我们是软弱的人而稍徇情面,它不理会我们有什么遗传因素和缺陷,只要求我们绝对道德。律法从不更改,不管你是最高尚还是最软弱的,它永远都不改变。神所定的律法,并不迁就人的软弱,也不因人的缺点而修改,它是永远绝对的。我们若不领会这一点,是因为我们并未真正活着;一旦活着,生命就成了一个悲剧。[我以前没有律法是活着的,但是诫命来到,罪又活了,我就死了。]若明白这点,神的灵就叫我们自知有罪。除非人到了自知绝望的地步,否则耶稣基督的十字架不过是一场闹剧。自觉有罪,叫人对捆绑人的律法产生恐惧,又叫人绝望,因为[被卖给罪]。我,一个污秽的罪人,永无法与神和好,是绝 无可能的。只有一个方法可以与神和好,就是藉耶稣基督的死。我必须除掉那潜伏的思想,   以为可以因顺服得与神和好——有谁能绝对完全顺服神哩!
     当律法带着[假若]而来,我们才体会它势力之大。神从不勉强我们。我们有时想神逼我们去做,但心情变了时,又想神不要管我们。当神的旨意得势,就不会有被逼的感觉了。我们若是定志顺服他,他就会以无穷的大能,召唤最远的星,乃最后的一粒沙来帮助我们。
祈祷◆
主啊,我完全投向你。愿这样的气氛充满我们环绕我们,好叫我们成为涌流活水江河的人。


《灵命日粮》12月1日
克拉卡托火山
读经: 彼得后书3章1-13节
金句: 「那日,天必大有响声废去,有形质的都要被烈火销化,地和其上的物都要烧尽了。」(彼得后书3章10节)

     近代史上最大的一次火山爆发,是1883年印尼群岛中的克拉卡托火山爆发。强烈的爆发力,将约有6立方英哩的土石、植物、动物,甚至是居民都一同喷发,上达至24英哩高的同温大气层。它的冲击波总共绕行地球七圈,而喷出的岩屑则落到远达2000英哩外的马达加斯加!
     克拉卡托火山爆发时,英籍船只诺汉堡号正好在附近航行,船长辛普森在航海日志上写道:「我在一片漆黑中写下这篇日志。岩屑、尘埃如雨不断落下。猛烈的火山爆发使半数以上的船员耳膜破裂......我真以为世界末日到了。」
     当时,辛普森船长以为世界末日到了,而克拉卡托火山爆发确实也符合彼得后书3章10节的描述:「那日,天必大有响声废去,有形质的都要被烈火销化,地和其上的物都要烧尽了。」克拉卡托火山爆发虽然可怕,但它并不是世界末日的征兆。
     危机使人从安逸中惊醒,也提醒我们这世界并不是我们真正的家乡,从而激励我们追求圣洁、敬虔(11节)。当我们感觉世界末日快要临到时,我们应该注目于永恒的生命。 HDF
祈祷
主啊!不论境况是好是坏,我一心只为你活;
帮助我定睛仰望你的旨意,求用你的话语指教我,
行你喜悦的道。
将一生交托给 神,危机变转机。
亲爱的
灵修单元:亲爱的
标题:12月1日
经节:”知道你们得赎、脱去你们祖宗所传流虚妄的行为,不是凭着能坏的金银等物,乃是凭着基督的宝血,如同无瑕疵、无玷污的羔羊之血。”(彼得前书一18-19)
亲爱的弟兄姐妹:
    主祷文中有一句:”愿你的国降临。”
    我们在世作为一个基督徒,确实是可以活出在地如同在天的光景;要不,耶稣不会教我们如此祷告。可是,实况却往往告诉我们,世途充满黑暗、罪恶,这世界其实离天国的美善甚远。
    换句话说,我们存活的这个世界,是处于黑暗的势力中;更遗憾的是,我们因始祖犯罪,因本身的罪性遗传,往往陷落黑暗世界的种种牢笼而不能自拔,甚至也不自知自觉。
    原因是,一旦犯罪,也因始祖的罪性遗传下来,我们的确是在黑暗的辖制里。
    有什么可以从这黑暗世界中把我们救赎回来呢?在现实的处境里,有人被匪徒绑架,往往要交付巨额赎金。有些例子是某些国家的国民被敌军掳去了,该国又从敌国掳些人回来,互相交换人质
    同样我们因罪陷入黑暗国度里,神要把我们赎回,就让祂的独子耶稣来作这个救赎的”人质”。
    人子耶稣作这个人质,乃是凭祂的宝血;因旧约中的以色列人要赎罪,是用无瑕疵的羔羊的血。
    耶稣来了,用祂无罪的生命和祂的血来为我们赎罪,把我们从黑暗罪恶世界中赎回。
    我们接受耶稣在十架上为我们流血,接受祂的救恩,印记心里,在黑暗世界中行走,却时刻记着救主的圣洁宝血在我们里面流,救我们脱离虚妄的行为,成为真诚正直的基督徒,在地上活出天国子民的样式,共勉。
心语:感谢主救赎我,是出于主不能朽坏的生命,求主帮助我在世如同在天,时刻都活出得救生命的样式。
”你们蒙了重生,不是由于能坏的种子,乃是由于不能坏的种子。”(彼前一23)
加拉太书
    加拉太是亚西亚的一个区域,包括好几处城市;该地教会也是保罗所建。本书约在主后五十七年之间写于马其顿。
    写书的原因是犹太人随处破坏保罗的工作,教人靠律法得救,因此保罗急切的加以更正,并斥责他们不应当轻听浮言。
    本书要道有:因信称义,因主而活,归入基督,靠灵得生,成为新人等等。
大纲:
〔1〕问安与宣告 1:1-10
〔2〕使徒的权威和福音的荣耀 1:11-2:14
〔3〕因信称义的教义:
   教义的说明 2:15-21
   加拉太人的经历 3:1-5
   以亚伯拉罕为例 3:6-4:18
   撒拉和夏甲的寓例 4:19-31
〔4〕藉圣灵成圣 5:1-6:10
〔5〕结语及保罗的见证 6:11-18
加拉太书一至三章
重点:只有一个福音;称义是因信而非因律法;律法是训蒙的师傅。
钥节:我们就是一刻的工夫也没有容让顺服他们,为要叫福音的真理仍存在你们中间。(二5)
    福音是甚么?就是神的儿子为我们死了、埋葬了、三日后复活了;我们相信接受这福音,就得救了(林前十五1-4)。只是在耶路撒冷教会裡有一班热心律法的人,来到加拉太,向加拉太信徒说:除了信主耶稣之外,还要遵守律法、受割礼,才可以得救。
    保罗知道事态严重,在神的启示下,与巴拿巴,带同希尼利人提多前往耶路撒冷(1-2节),与耶路撒冷教会领袖澄清、解决这问题;为的是不容他们从前和现在为福音「徒然奔跑」了。这就是使徒行传第十五章所记载的历史。
    保罗藉著福音的真理在外邦人中所产生的极大效果,证明这福音的纯正与大能。他带著提多来,但没有给他行割礼,为的是不容人把他们在基督耶稣裡的自由偷走,要叫他们作奴僕。
    对这福音,保罗绝不妥协。面对耶路撒冷教会的各使徒、雅各和诸位有名望的人,以及许多热心律法的人之压力,保罗就是一刻的工夫也没有让步屈服他们。他如此坚持,是为要叫福音的真理仍存在教会中间;因此今天我们享受了这福音的益处。
默想: 如何保持福音的单纯,不渗入任何一点律法的要求呢?
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转载自《读经日引》
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      信徒必须多读神的话,到了紧急要用的时候,圣灵可以随时提醒我们想起神的话来。尤其是在教会中负责治理神家的人,若不熟习神的话,就领导全群进入错路中。在教会中有个很大的危险,就是遇见甚么难题的时候,大家聚集开会,讨论办法,随后通过决定。社会的事可以这样作,教会的工作不能如此行,一切的事当从圣经中取原则。
  假如教会有了难处,大家招集聚会是可有人打我们的右脸,左脸也可以由他打;有人拿我们的里衣,连外衣也可以由他拿去;有人强逼我们走一里路,我们可以同他走二里;但对真理却一点不可退让。保罗听见有人讲道与福音的真理不合,他们不管是朋友,是大使徒,是巴拿巴,是矶法;他一刻也不容让顺从他们;他为保卫真理而争战,他不但自己这样作,也劝在真理中作他儿子的提摩太:「要为真理打那美好的仗,持定永生。」(提前六12)
  使徒犹大说:「要为从前一次交付圣徒的真道,竭力的争辩。」(犹3)
  为所疑惑的事我们不要争论,为真理却要争辩。这是我们所真知确信的。神所交付圣徒的真道,都写在圣经中,我们若肯熟读圣经,就能知道神所交付圣徒的真道是甚么?
  「在后来的时候,必有人离弃真道,听从那引诱人的邪灵,和鬼魔的道理。」(提前四1)
  现在已经进入这时期中,引诱人的邪灵和魔鬼的道理各处流行,他们所受的灵与圣经中记载的圣灵不一样,他们所讲的道理与基督的真理不相合,我们应当为所交付的我们的真道竭力争辩。
  可惜!有许多信徒受洗已经多年,聚会的时候连圣经还找不到,容易受迷惑的就是这样的信徒。不但信徒不看圣经,讲道的人也不讲圣经,反倒随著私意附会人意来讲;因为人厌烦纯正的道理,耳朵发痒,就离开基督的教训。惟愿末世的圣徒能多读圣经,持守神的圣道。
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转载自张家坤之<<活水>>
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01-12-2020
经文
出十五1-18
17「莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉,乃是要成全。18我实在告诉你们,就是到天地都废去了,律法的一点一画也不能废去,都要成全。19所以,无论何人废掉这诫命中最小的一条,又教训人这样做,他在天国要称为最小的。但无论何人遵行这诫命,又教训人遵行,他在天国要称为大的。20我告诉你们,你们的义若不胜于文士和法利赛人的义,断不能进天国。」
经文默想
1.耶稣说要成全律法是什么意思?
2.文士和法利赛人的义是怎样的义呢?
3.怎样才能做到「胜过法利赛人的义」的标准?

自从耶稣来到世间,进入了新约时代,信徒便产生一种错觉,认为现今已不再是律法时代,可以自由,自始不用再遵守律法了。不但昔日的犹太人有这样的想法,今日的信徒同样也是这样的想。
  耶稣认识人的心,所以祂郑重说明,祂来并不是要废掉律法,乃是要成全律法。耶稣来到世间,是神向人类启示的最高峰,神把祂的心意,借耶稣完全启示出来,祂把天国子民当有的价值观揭示出来,凡是属神的人就是天国的子民,他们是有另一种价值观,是与世人不同的。
  法利赛人和文士是追求世人认同的敬虔,他们重视世人的荣誉,他们的价值观完全建基于世界的标准,因此律法对他们来说,只是为达到他们目的的工具。但耶稣教导属神的人,要追求属神的价值观,律法是帮助我们知罪,并学习怎样爱神,因此遵行律法必要发乎内心的更新,表达律法背后的真价值,所以基督徒所追求的义必要胜过文士和法利赛人的义,这义是在基督里真实的价值。
我在生活上所表达的信仰,能反映天国子民的价值观吗?
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转载自《生命福音事工》
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