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雅歌书系列讲章连载

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总督

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子爵男爵金笔奖

发表于 2018-1-13 13:38:07 | 显示全部楼层 |阅读模式
一,黑却是秀美(歌1:1-17)





    请读经文:歌1:1-17。
    前言:这张经文我们已经读完了,首先得知道这一卷书所面对的对象是什么人?什么人听这卷书合辙押韵?确定初入教的,吃饼得饱的,在初步灵程中的这样人,听起来欠点就不够用了。必须是在神面前达到一定的关系,达到一定情分上的时候,领会这道就可以了。这也是神呼召人跟从他的脚踪,效法耶稣基督的这么一卷书。牵扯到一些周围环境、牵扯到一些人物,真的对圣经有所熟悉才行。雅歌书是神藉所罗门写的,对于所罗门还不知道的,对于所罗门还一无所知的这样的人来说,听这道显然不够劲了。所罗门是干什么的呢?他是大卫的儿子。雅歌书是神藉所罗门写的,是属于从创世以来所隐藏的奥秘事。参见:太13:35耶稣把创世以来所隐藏的奥秘事在基督里发明出来。他给我们发明了这么一件典型的事情,要我们在他里面靠着他,也将创世以来所隐藏的奥秘事按这个公式,按着这个理把他发明出来。创世以来所隐藏的奥秘事,必须在基督里面发明出来,同时为耶稣基督效力,为教会与个人效力。达不到这三个目的的话,那你的发明也是白发明。我们从前一直都在讲说:一个讲道人讲出来的道理,若不为基督的救恩效力,若不为教会、为个人产生出造就的功用,这种的讲道就是废品的讲道。至于说雅歌书更是如此,必须在基督里把神的奥秘事发明出来,为基督效力,为教会与个人效力。
  因此必须透过字句看属灵的教训,透过人的爱情看到教会全体与基督的爱情,这是极大的奥秘。参见:弗5:31-32(请读)这件事还是奥秘吗?就从字面上来讲,一个小伙子离开父母,出去找了一个对象。这是什么极大的奥秘?谁不懂这事?别说人了,就是动物,小狗小猫也知道谈恋爱。圣经就把这些事说成是极大的奥秘,是什么事呢?必须讲成是基督与教会之间那个情分,这么个爱情,才是极大的奥秘,是总体上整体的奥秘。若不是围绕这个基点,在这个基础上讲说神的道理,那就无益了。下面我们进入到经文中来看:


总督

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子爵男爵金笔奖

 楼主| 发表于 2018-1-13 13:38:35 | 显示全部楼层
1节:所罗门的歌:在这里我们不得不提说一下所罗门。他的职分是干什么的呢?所罗门的职分是"坐神国位的,为耶和华作王... ...因为你的神爱以色列人(神爱所罗门)... ...使你秉行公义。"   所罗门秉行公义。这是神藉着圣经上的话语称赞了所罗门。参见:代下9:8。所罗门是坐神的国位,替耶和华作王的。该不该把所罗门定成是天国里的一位王(王就是基督的意思)?所罗门的国就是天国,所罗门作的王就是天国里的一位王。这样以来,天国里是从创世以来,到现在,到后来,至始至终的贯穿着天国和天国里的教训,贯穿着天国和天国里作王的事。当然耶稣基督肯定是天国里的王,在耶稣基督之外,耶稣又设立了许多王。我们把天国里替耶和华作王的的人称为基督,有耶稣基督、保罗基督、但以理基督、约翰基督、所罗门也是王,也是基督,耶稣基督是万王之王里面的大王。参见:太12:42。这段话语耶稣见证的所罗门,是在这里高抬所罗门,也是见证所罗门是耶稣的学生,见证他的智慧是耶稣基督的救恩。所罗门这个人到底有什么本领呢?他从神那里得到一些什么呢?参见:王上4:29-32(请读)这段经文读出来是很重要的,神赐给所罗门极大的聪明、智慧和广大的心,如同海沙不可测量。要讲解这些事,神叫所罗门跪下祷告,起来后就满腹经纶什么都有了吗?还是祷告完了之后,神叫所罗门在经历事件中增长智慧、经验?是经历中经历出来的还是祷告完就来了?必须把这件事见证成是经历出来的,才对我们有益处。这也是有圣经根据的。

总督

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子爵男爵金笔奖

 楼主| 发表于 2018-1-13 13:39:02 | 显示全部楼层
我们一块看一看,传道书有这么一句话语。看来所罗门还真下功夫了。传8:16-17(请读)藉着这句话反应出所罗门够厉害的了,他还有个昼夜不睡觉,昼夜不合眼。在这里我们提说一个道理,有很多人就想抓住一个渠道,想得着一个完全的聪明、智慧、广大的心,这件事有时候是办不成的。我就会祷告,我就觉得什么事一祷告就来了,有这样的时候。至于说后来要真实得到这个智慧、能力、聪明、广大的心,这件事还真不是单单藉着祷告就能来的,需要经历。从前有许多前辈,他们给我们留下了一些话语:哎呀!千万别祷告忍耐啊!一祷告忍耐的时候,神还不给你忍耐的心,就给你摆上难事,你还忍耐不住,叫你失败了。干脆你连祷告也别祷告了,一祷告就来事。这是什么意思?就是说你一祷告,神就给你摆上经历环境的机会,让你在环境中索取你藉着祷告所要的这个东西,神叫你在经历中得智慧、能力、得一个广大的心。

总督

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子爵男爵金笔奖

 楼主| 发表于 2018-1-13 13:39:23 | 显示全部楼层
在这里我们看到了所罗门的智慧是耶稣基督的救恩,所罗门的智慧是神叫他经历出来的,也是神特别的开了他的心窍,使他能够在经历中举一反三,经一得百中迅速的提高,在智慧上超乎常人。所以所罗门的智慧是从耶稣基督那里得来的,耶稣是智慧的源头,所罗门是智慧的表现。所罗门是耶稣的好学生,他有属神的心。我们大致地说到这里。所罗门不是世上的皇帝,乃是天国里为主作王的这么一位,是耶稣的好学生。经上说:所罗门的歌是歌中的雅歌。
  歌中的雅歌:指合乎规范,高尚不俗,是在天国里作王所使用的歌。就是在天国里要与耶稣基督一同作王的人,你才能把这歌唱出来,你才唱的美,唱到位。因为这歌是最美、最好的歌,是称赞耶稣与教会之间的情意。这叫做雅歌。在这个基础之上,在这个前提之下,这才是我们讲解圣经的需要。

总督

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子爵男爵金笔奖

 楼主| 发表于 2018-1-13 13:39:49 | 显示全部楼层
必须介绍所罗门是耶稣的好学生,耶稣是智慧的源头,所罗门是智慧的表现,他是天国里秉行公义的王,因此藉着众童女爱所罗门来表明爱耶稣基督。在此基督与所罗门是合而为一的。在夸所罗门的时候:从前的时代,没有像所罗门这样有智慧的,以后的时代也没有。神在圣经上把所罗门高举到这么个位置,高举到这么个情分上去,那就是说所罗门在神的眼里是特别好的这么一个人,他是与神、与基督合而为一的这么一个王。经上记录着这么一些名词。所记的  '他'、 '你'、 '王'我们应当把他讲解成为耶稣基督,也是耶稣基督的道藉所罗门经历出来的,表明出来的、供应出来。经上说:"你、他、王“。读经的时候提到一些:愿他用口与我亲嘴。'他'。王带我进入筵宴所。'王' 。 你的爱情比酒更美。'你'。都提到这么些字,原是有一定意义的,应当把他讲成耶稣基督。我们就把第一节讲完了,讲明所罗门的歌是歌中的雅歌,往往在讲道理的时候,开始一些介绍是必要的。开头说的话比较多一些。

总督

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子爵男爵金笔奖

 楼主| 发表于 2018-1-13 13:40:14 | 显示全部楼层
2节:愿他用口与我亲嘴:这个  "他" 当然是指神与人亲嘴,既然提到亲嘴这个问题,圣经上介绍了两方面的道理:一方面是人亲神,另一方面是神亲人,就像母亲对着自己孩子一样:母亲亲孩子,有些时候孩子也亲母亲。我们在讲说一些道理的时候,愿他用口与我亲嘴:属神的人愿意神来亲属神的人。分两方面:
  (一)我们介绍人亲神。参见诗2:12(请读)当以嘴亲子:这是人亲神。这个  "子":就是指神的儿子。诗25:11以嘴亲子到底要解决什么问题呢?这是人在神面前献上的祷告,和神亲近的祷告。这是向神说话啊!也是迎合着诗2篇所说的:恐怕他发怒,你们便在道中灭亡。向神说好的,这是诗25:11告诉我们人亲近神。是指人在神面前认罪、祈求恩典。

总督

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子爵男爵金笔奖

 楼主| 发表于 2018-1-13 13:40:39 | 显示全部楼层
(二)就是神亲人的问题,亲什么人?肯定有一些方面特别讨神喜欢的人,就是指神招人来听命、行义。参见:诗25:12-14谁敬畏耶和华,耶和华就必指示他当选择的道路。此处当讲为神亲人。亲什么样的人?亲敬畏耶和华的人。敬畏耶和华的人,神就指示他当选择的道路。他必安然居住,他的后裔必承受地土。耶和华与敬畏他的人亲密,必将自己的约指示他们。神亲人,把他自己的约指示那些敬畏耶和华的人。在这里我们说是神所亲近的人,并且这些人的灵程已经离开了认罪和悔改的开端,起程走到路。神亲这样的人。这人我们用两处经文来说。参见:约14:12 神亲人的时候,愿意告诉你这样的事:我所做的事,你们也要作。

总督

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子爵男爵金笔奖

 楼主| 发表于 2018-1-13 13:41:02 | 显示全部楼层
神所亲近的人还有这么一个特点。约14:21(请读)神就这么显现一下就完了吗?得不得说话,应不应该吩咐点事?告诉你当作当行的事,这就是神亲人。不是单单叫你看一眼就算了,乃是说吩咐你一些话,这是神亲人。当然记录了好多神亲人的经文。例:神指示以赛亚:你去告诉希西家,赶紧地留遗命吧!这是神亲以赛亚。神告诉约拿:你上尼尼微去,告诉他们四十天主要灭你了。神对约拿说这话是不是神亲约拿?神向约拿显现,告诉约拿一件事情:你去办,这是神呼召你,神要使用你。神对你说话,叫神与你亲嘴。   

总督

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子爵男爵金笔奖

 楼主| 发表于 2018-1-13 13:41:27 | 显示全部楼层
用口与我亲嘴,我们把他分成两个方面来讲说。经文中的 "他 "是指基督,经文中的 "你"是指基督藉所罗门表现出来对以色列会中的爱,也是耶稣基督的爱。神藉着一些人表明出耶稣基督里面的爱。你说这个爱是哪里来的?是不是基督的爱?只不过是藉着人表现出来了。在这里我们要说明一件事情:愿他用口与我亲嘴:就是说爱神的人就应该有这么一个生命里的需要: "神啊!愿你用口与我亲嘴,"这话是变相的说: 神啊!我在这里,求你差遣我,求你使用我,求你呼召我,求你来和我交个朋友好不好吗?你往哪里去,我也往哪里去。好不好?这是愿神与我亲嘴,来彰显出一个呼召的爱。神啊!求你用用我好不好吗?神啊!求你叫我给你干点活好不好吗?就是这么一个意思。就是求神提拔提拔我,叫我给他干点什么。下面就谈到了,为什么要求着神与你亲嘴?这里提到一个原因:

总督

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子爵男爵金笔奖

 楼主| 发表于 2018-1-13 13:41:48 | 显示全部楼层
因为你的爱情比酒更美:我们从前讲道的时候,把酒讲高了,把爱请讲低了,今天把它分开,把酒放低点,把爱情提高起来。此处的爱情是指什么说的呢?显明是指在基督里那种完全的爱,到底的爱。很多的时候人们把这种爱情局限在医病、赶鬼、得可见的恩典。神啊!你的爱是何等的长扩高深啊!求什么来什么。求儿给我个儿,求盖屋给我个屋,求恩典叫我发财,得着好机会叫我赚钱。神啊!你的爱比酒更美。这样讲的话,把神的爱就讲低了。这段经文的正意应当怎么来说呢?经文的正意乃是指蒙召效法基督而献公义的祭,去得公义的冠冕。这种蒙召的爱情叫我们显明基督的香气。这个爱,就像刚才用的大众的话来说:神啊!你用用我不好吗?有爱,就得用用我才对,你不用我那是爱吗?你提拔提拔我不好吗?有些活你叫我干,不就反映出你信任我吗?这才是爱啊!要的是这个爱。神用你的时候,那可是件出力的事啊!是舍己的事啊!是件赔本的事啊!在赔本的事上乐意,赔里面还有个挣来,赔里面还有个得着,愿意得这一份,这是你的爱情比酒更美。

总督

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子爵男爵金笔奖

 楼主| 发表于 2018-1-13 13:42:13 | 显示全部楼层
下面我们进一步说:凡是蒙神所召要叫你为主干出点什么,身上还真得带上点香气才行。这种香气还真得为神干出点事来。要叫你到各处显扬那因认识基督而有的香气。这种香气在灭亡的人身上就叫他死,在哪得救的人身上就叫他活。有这么一种香气,叫这人死,就叫那人活。能使人跌倒,也能使人兴起的这么一种气味(林后2:14-16)。
  比酒更美:细细地剖析一下,到底比酒更美这个意思是在什么地方?此处的酒我们先确定实在是美的,神的爱比酒美,不要把酒说成是一塌糊涂:酒是毒药,神的爱比毒药更美。这种说法不合理,必须见证这酒也确实是美的。神的爱比酒更美,已经是达到高度了,可是神的爱比酒还要高贵点,这是感觉中的事。

总督

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子爵男爵金笔奖

 楼主| 发表于 2018-1-13 13:42:39 | 显示全部楼层
在这里的酒把它说成两方面:一方面:乃是初蒙恩时的喜乐。神的呼召比初蒙恩的喜乐还好,再一个,酒也是指实在的美酒,字句的酒也是实在好的。我们中间从前也有会喝酒的,后来信主就不喝了。酒喝到嘴里,会喝酒的都有一个感觉:又香又甜,还辣。要是喝到嘴里不是个味,大粪味,街上还能卖得出去吗?肯定是一个好的感觉。好来好去就病倒了,好来好去就坏了。我们现在要说:酒好,神的爱比酒更好。经上也有类似的经文,也是在反应类似的问题。

总督

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子爵男爵金笔奖

 楼主| 发表于 2018-1-13 13:42:59 | 显示全部楼层
参见:诗4:5-7。在这里提到:你是我的心里快乐,胜过丰收五谷新酒的人。如果神叫你家地里的庄家丰收、大丰收,高不高兴啊?应当说高兴。让高粱穗子长得那么大,谷穗、麦穗长得那么好,一亩地收了那么多。别人收了一百袋子,你收了二百袋子。别人收了十袋,你收了二十袋。就这一个光景,高不高兴?你家要是醡酒池里流出新酒来,流出越多越好,味越好。神的祝福好不好?可是在这里提出一个什么道理来呢?你使我心里快乐胜过丰收五谷新酒的人,我们在这里可以再加上点:神啊!你使我家里养个儿,你使我家里的猪下的崽子多,你使我家里的鸡下的蛋多。那些事美不美?确实好,高兴。告诉你还有比这更高兴的事哪!至于说前者高兴的事,丰收五谷新酒  的喜乐是一时。鸡今天下蛋你高兴,明天养儿子你高兴。养不出来儿子你高兴不高兴?当儿子添了麻烦的时候,你还高兴吗?在这里是说:你使我心里快乐,胜过那丰收五谷新酒的人,还有一个高兴没有什么后遗症的,不是一时的,是永远的。就是那蒙召献祭有永远的福乐。参见:诗16:6-11.我们要谈的是在你右手中有永远的福乐。我们这么说,你种地,或者养牲畜,丰收的那么好,这个高兴是实实在在的高兴。

总督

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子爵男爵金笔奖

 楼主| 发表于 2018-1-13 13:43:22 | 显示全部楼层
现在又把你的产业换一种形式,神用绳量给你的地界,坐在佳美之处,你服侍的聚会,服侍的弟兄姐妹,讲什么道就给你摆上什么参照物,你讲什么道就应验什么道,讲权柄就来权柄,讲忍耐就来忍耐。你供应的是活水的道,弟兄姊妹生命一个劲地往上长,并且你还有一种安全感。话是怎么说的?我将耶和华常摆在我面前,因为他在我右边,我便不至动摇。大家听明白了:神在你右边,使你不致动摇这是事实,把你放在生活的实事中。他在我右边,不动摇。遇事祷告神就在你右边,神的话语就在你右边,你站立得住。遇事不慌,天大的事来了的时候,神就在你右边。

总督

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 楼主| 发表于 2018-1-13 13:44:14 | 显示全部楼层
我们说这么两种可能:一方面:可见的恩典蒙福。你这个也蒙福,那个也蒙福。鸡也蒙福,蛋也蒙福,擀面盆也蒙福,什么都蒙福,这也是一方面的福。另一方面:无论是什么风浪,耶和华都站在我旁边,你喜欢要前者还是喜欢要后者?不致动摇,什么都不动摇。如同锡安山永不动摇。这里就提到:因此我的心欢喜,我的灵快乐。在你面前有满足的喜乐,在你有右手中有永远的福乐。这里所提到的一个要求。初蒙恩时期那个得恩典的喜乐,和后来的顺命蒙召,建立起耶和华产业的那个喜乐相比之下,因为你的爱情比酒更美。用这句话来形容一下。在这里当讲明白从产业实在美好到肉身安然居住,极致进入到永远的福乐这是件了不起的事情。我们这么说吧!地里的庄稼长得好,家里过的是风调雨顺,小康人家。就是没有个安全感。贼能不能来偷啊?风吹、雨淋、水冲,撞着你的时候,你倒不倒啊?里面没有安全感就不行,现在你生命里有一个安全感:神在我右边,我必不至动摇,而且我还有一个满足的喜乐,永远的福乐。这件事正是我们后来所寻找,寻求的。并且把这事讲明自己就进入到这种安全里面。

总督

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 楼主| 发表于 2018-1-13 13:44:35 | 显示全部楼层
3节:你的膏油馨香:就是真哪达香膏,乃是君王的用品。我们在这里用一个比方,或者这是个比较恰当的比方。常坐火车的人,从火车里面出来一回到家里,家里不抽烟的人一闻身上有一股烟味。不常上医院的人,从医院出来就把医院的药味带回来了,身上有药味。在基督里的人也是这样,身上就带着叫人死叫人活的香气。参见:林后2:14-16。提说了因认识基督而有的香气,这种基督的香气我们把他落实下来说:就是指神的启示、亮光、预言、应许,以及生命中的爱,常显出叫人跌倒的能力,也常显出叫人兴起的能力。参见:路2:34-35(请读)对耶稣的一生有这么一个归纳总结。属耶稣基督的人也有这个功用,常常给人一个感觉是叫人跌倒、兴起,成了毁谤的话柄,心里的意念显明出来,达到一个医治的目的。

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 楼主| 发表于 2018-1-13 13:44:59 | 显示全部楼层
你的名如同倒出来的香膏:那是指因基督的名讲出来的道。圣经的原文是:你的名倒出来的膏。“如同”下面加几个小点,就是经文原文没有,后来加上去的。如果把这两个字删掉的话, "你的膏油馨香,你的名倒出来的膏。所以众童女都爱你."这句话我们怎么能够把他剖析一下使人能够明了呢?你的名倒出来的膏,就是奉主的名见证出来的道。在这里可以说名和膏是分不开的。因膏知名,因名知膏。这句话需要把他剖析一下。你奉主的名肯定讲十字架的道,见证十字架道理的人肯定是耶稣那里差来的。凡是将论实实在在十字架道理的人,肯定是从耶稣那里差来的。是从基督那里来讲道的人,他肯定得讲十字架的道,肯定得讲耶稣基督的道。我们用一句话来归纳一下就是:因膏知名,因名知膏。

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 楼主| 发表于 2018-1-13 13:45:20 | 显示全部楼层
耶稣有一个门徒叫彼得。人家一听他说话就知道“你是拿撒勒一党的,你的口音把你露出来了。人家说:你是和耶稣一帮的。其实这件事也真是这样的。你讲道人家一听,就知道你是哪一派的。太26:73.是     "口音把你露出来了“。一听道就知道你是哪一派的。听出你是哪一派的,不用你讲道,肯定是讲这一派的道。当然邪灵异端也有这么个情况,一听这个名,他不张口就知道他讲什么道。他一讲道、一露出小尾巴来,就知道他是干什么的。仿佛喜鹊飞的时候,那个小尾巴一翘,就知道他往哪里飞。一张嘴,就知道你是哪一派的。一听说是哪一派的,你不用张口就知道你要讲什么道,就是这么回事。因名知膏,因膏知名。话我们再说回来,效法基督的人肯定讲十字架。

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 楼主| 发表于 2018-1-13 13:45:45 | 显示全部楼层
在这里给大家提出一个问题来,有人奉主的名讲活升天的道,你们说我们怎么给他定罪呢?定个什么罪?妄称主的名。话说回来,蒙昧无知的时候还不监察呢!还不能定罪。这是一个无知中的败坏。但是要真定罪的话,是妄称神的名。你明明白白奉主耶稣的名讲说不是耶稣的道。这里面见证这么一件事情:本来是我奉主的名告诉你上宝座那里去的道;我奉主的名告诉你一条下地狱的道;奉主的名告诉你一条不是道的道,没路走的道。这样的人在蒙昧无知的时候,神并不监察,但是要是明明白白干这事的话,就是妄称主的名。

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 楼主| 发表于 2018-1-13 13:46:05 | 显示全部楼层
所以众童女都爱你:此处的童女是指贞洁的童女和聪明的童女。当然还有愚拙的童女,我们先不说。贞洁的童女和聪明的童女都爱这个倒出来的香膏,肯定爱在基督里的讲道。也是指明只要在基督里的讲道才得人心。参见:太25:4提到了聪明的童女和愚拙的童女。林后11:2提到我把你如同贞洁的童女献给基督。童女的爱是什么?爱的是哪个人吗?不是,爱的是这道,爱的是这种香气。说一个反面见证:买彩票中大奖,愚拙的童女个个都在想。中大奖,讲这道能吸引一帮愚拙童女。你要想得人就得有香气,聪明的童女爱的是效法基督的道,愿意闻那个味,这就是膏油馨香。我们真想为基督得人的话,你身上必须得带着这个膏油的馨香。我们现在应该筹备自己,将来得什么样的人心呢?的聪明的人心还是得愚拙童女的心呢?我们可以思想一下,聪明的多还是愚拙的多?怎样把愚拙变成聪明那是你的本事,就是你的口才的问题了。你用对照的讲法,让那些愚拙的聪明起来。
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