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每日灵修生活2018年01月13日 救我从埃及出来

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发表于 2018-1-12 21:11:09 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 淡然如水 于 2018-1-13 08:40 编辑

每日灵修生活2018年01月13日救我从埃及出来
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  救我从埃及出来
马太福音 2:13-15, 19-23
“从埃及召出我的儿子来。” - 何11:1; 太 2:15
  出埃及记记载神怎样藉着摩西带领祂的百姓以色列民,从埃及为奴之地释放出来。在旧约圣经中,他们每年都藉着庆祝逾越节来记念这件事,而在基督教信仰中,从逾越节直到受难节和复活节的那一周,也是人们重温这件事的时候。新约圣经表明,当耶稣舍弃性命,叫神的子民从罪的奴役中释放出来时,祂自己便成为逾越节最终的祭物了。
  马太指出,婴孩耶稣逃往埃及,说明神的弥赛亚不但从埃及被召出来,祂更要使祂的子民后从被掳中得释放。
  在我们的记忆中,埃及是为奴之地。藉着替我们偿还罪债,耶稣叫我们从罪的奴役中得释放——不论是酒瘾或吸毒、消极的自我否定、不断寻觅的人生、或妨碍我们经历神的爱的困扰疑惑。耶稣叫我们从罪的暴虐中得自由,不管是傲慢这邪恶的倾向、诡诈这性格上的弱点、淫荡这道德的腐败,或贪婪这自私的行为。
  我们不再作罪的奴仆,耶稣已带领我们进入新生命中,我们因此能与神恢复关系,又能恢复彼此的关系。谨在神面前欢迎你,进入因着耶稣而得到的新生命!
祷告
主啊我神,祢已经领我们离开埃及,现在求祢除去任何仍然留在我们身上的罪性。奉耶稣名求,阿们。
今天经文:马太福音 2:13-15, 19-23
13他们去后,有主的使者向约瑟梦中显现,说:“起来!带着小孩子同他母亲逃往埃及,住在那里,等我吩咐你;因为希律必寻找小孩子,要除灭他。”
14约瑟就起来,夜间带着小孩子和他母亲往埃及去,
15住在那里,直到希律死了。这是要应验主藉先知所说的话,说:“我从埃及召出我的儿子来。”
19 希律死了以后,有主的使者在埃及向约瑟梦中显现,说:
20“起来!带着小孩子和他母亲往以色列地去,因为要害小孩子性命的人已经死了。”
21约瑟就起来,把小孩子和他母亲带到以色列地去;
22只因听见亚基老接着他父亲希律作了犹太王,就怕往那里去,又在梦中被主指示,便往加利利境内去了,
23到了一座城,名叫拿撒勒,就住在那里。这是要应验先知所说,他将称为拿撒勒人的话了。  
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转载自<<每日箴言>>
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新调查揭示女性堕胎创伤 近五分之三是为取悦他人
   美国华盛顿特区举行的年度“生命游行”,2017年1月27日。
   一项研究揭示出大多数女性做出堕胎艰难决定的原因,并记录了她们堕胎后所经历的挣扎。
   《美国内外科医生杂志》(The Journal of American Physicians & Surgeons)最近发表了鲍灵格林州立大学(Bowling Green State University)普里西拉教授(Priscilla K. Coleman)的研究:“受堕胎困扰的女性:一项对她们经历的定性研究”。该研究访问了987名有过堕胎经历的女性,旨在更好开展堕胎前后心理咨询。
   近58%的受访女性表示她们堕胎是让为别人高兴,而超过28%的女性是因为担心伴侣离开而选择堕胎。
   数据显示,13%的女性在第一次怀孕并最终终止妊娠前曾咨询过心理医生、精神科医生或辅导人员,而67.5%的女性在第一次堕胎后咨询过这些专业人士。
   “只有6.6%的受访者在首次怀孕并堕胎前服用心理健康处方药,而在第一次堕胎后则有51%的人报告服用处方药。这些数据表明,这些女性女在第一次堕胎前普遍是心理健康的。”研究人员指出。
   “超过49%的受访者在堕胎时相信杀死的是生命,66%的人说接受堕胎时心里知道她们正在犯错,67.5%的人认为堕胎选择是生命中最难做出的决定,33.2%的人在堕胎前感到与胎儿有情感上的关联。”
   非洲生命文化(Culture of Life Africa)创始人兼锁定非洲(Target Africa)创始人、作家Obianuju Ekeocha在推特上回应此次研究:“经验教训:堕胎不是赋予女性权力,而是剥夺了我们的权力。”
   受访的女性中约有四分之三并不同意她们的堕胎决定未收到其他有过流产经历人员的影响。近70%的受访对象有一次堕胎经历,近20%有两次,7.6%有三次,2.9%有四到九次。大多数女性第一次接受堕胎手术的年龄在21岁以下。
   研究人员询问这些女性:“堕胎决定对她们的生活有无任何正向影响?”
   将近32%的人说“无”,其中一些人描述了永远失去孩子的心痛。
   少数女性报告说,堕胎带来的积极方面包括最终来到基督里,积极参与维护生命运动,并委身于帮助其他女性走出堕胎阴影。
   研究总结到:“即使在理想环境中——女性得到适当辅导,受到支持继续妊娠,不存在任何确定的危险因素——女性仍有可能受堕胎欺骗,并遭受堕胎内在复杂性的不良作用。”
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转载自《基督邮报》
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标题: 1月13日
经节: ...没有人的时候,就把一切的道讲给门徒听。 (马可福音四章34节)
  人
生宜向前看,不宜向后看。只要展望将来,这就是你得冠冕的秘诀。这也是前人历经沧桑所累积到的结论。
   无论是忧是喜,无论是行是止,暂时的休息也好,不断的奋斗也好,我们都能确定所做的事都必然会有结果。
   我们常常只不过窥见一小部份,就以为全盘了解神的计画。坦白说,「等待」跟「信赖」往往是人生最后才学会的功课。
   崇高的加利利的基督啊!
   这是我对你的信心,
   无论我处在任何处境,
   你都先经历过了,
   即使是在令人迷惑的小径
   或在阴霾的狂风中,
   你都领教过了。
               ─福利曼
   主啊,我们跟你一起走上永恒路,欢唱永不疲乏的乐歌;这歌绝不似婴孩饮泣,而是像天使在穹苍中吟唱,永恒回荡天际。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题:神的话语能对症下药
经节:神的道是活泼的,是有功效的,比一切两刃的剑更快,甚至魂与灵,骨节与骨髓,都能刺入、剖开,连心中的思念和主意都能辨明。 (希伯来书四章12节)
    神的话是否曾经让你觉得很不舒服?当你读经时,是否有些经文让你的心里过不去?你是否发觉自己听道时,经文似乎针对着你?若是如此,你正经历一件真实的经验,就是神的话语是活的。神知道你的心思意念,审查你的动机。神对你说话一定有目的。神知道你的心,祂知道你需要什么,才能让你的生命与基督的生命一致。如果你的口舌犯罪,神的话语会强调舌头。如果你记恨他人,神的话将使你面对祂饶恕的准则。如果骄傲是你的生命的营垒,神的话语会让你看到谦卑。无论你需要对付自己任何一种罪,你会发现神的话语正向你揭示这个弱点。回避聆听神对你说话,能使你逃避被判罪不安的感觉。你也许可以忽视读经,远远避开被管教的场所。你也许可以回避那些会提醒你圣经真理的人。然而,最好的回应是祷告,就像诗人所说:「神啊,求鉴察我,知道我的心思,试炼我,知道我的意念。」(诗篇一三九:23)让神的话语指出你的罪与不纯洁,并且用水借着道,完全地洗净你的罪(以弗所书五:26)。总要借着神的话,将你的生活与神向你特意说的话连结起来。神的话句句都要当真,要知道神的话语可以鉴察你的心思意念。
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转载自《每日经历神》
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标题:1月13日
经节: 『靠着爱我们的主,在这一切的事上,已经得胜有余了。 』(罗八章三十七节)
    得胜有余!得胜有余并不是仅仅得胜,乃是得胜到一个地步非但不输,而且还攻陷敌阵,掳掠战利品。我们如何可以『得胜有余』呢? 『得胜有余』必须在一个受试炼、逼迫的处境中,方能得到。所有的试炼都是绝对必需的,试炼可以使我们的灵命坚固。这好比磁器上的画,必须经过火烧,才能永久存留;也像山岭上的香柏木,必须经过疾风的摇动,才会扎根更深。我们所遭遇的属灵战争,实在是一种变相的祝福;我们的大仇敌撒但,原是被利用来训练我们,为要我们得最后胜利的。相传古时弗利家(Phrygia)民族,每次战胜仇敌后,总把敌人的血吸尽,他们以为这样可以把敌人的体力和胆量加进自己的身体中去。不错,胜一次试炼,就是倍一次我们属灵的力量。因此,以后我们不只能胜仇敌,而且还能掳掠他们,使他们站在我们的战线上替我们争战。以赛亚说:『他们要向西飞,扑在非利士人的肩头上;一同掳掠东方人,伸手按住以东和摩押;亚扪人也必顺服他们』(赛十一章十四节)。非利士人是他们的敌人,但是他们不只能战胜非利士人,而且还能骑在与他们不两立的敌人肩上一同掳掠别人。正好像聪明的水手能利用大风的推动来前进一样;所以在我们属灵的生命中许多不利的逆境,因着那加给我们恩典和力量的,都是使我们进入更深、更完全的机会。我们巴不得能和保罗一样说:『我所遭遇的事,更是叫福音兴旺』(腓一章十二节)。 --译自更丰盛的生命(Life More Adundantly)
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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凡事祷告
“应当一无挂虑,只要凡事藉着祷告、祈求,和感谢,将你们所要的告诉上帝。”
腓立比书 4:6
   遇到麻烦的时候,你会怎么样?你会忧虑吗?我们基本上都会的。但是忧虑能解决问题吗?当然不会。既然忧虑也不解决问题,何必忧虑?不要忧虑,不是说无所谓。希西家给了一个好的榜样。圣经说:“希西家从使者手里接过书信来,看完了,就上耶和华的殿,将书信在耶和华面前展开。希西家向耶和华祷告说:“坐在二基路伯上耶和华以色列的上帝啊,你是天下万国的上帝,你曾创造天地。耶和华我们的上帝啊,现在求你救我们脱离亚述王的手,使天下万国都知道惟独你耶和华是上帝!”(列王纪下 19:14-15, 19)
   国难当头,希西家没有坐卧不安,而是向耶和华上帝献上诚挚的祷告。他一直坚持凡事祷告。所以,亚述王打到家门口了,他还是先祷告。上帝是听祷告的神,亚述王被击败。相比之下,我们很多时候,要么坚持靠自己,要么四处求人,到最后黔驴技穷,才想起上帝。学习希西家吧。遇到问题,先求上帝。他一定给你最清楚的答复。
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转载自《葛培理布道团》
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一月十三日 合巹交杯,洞房花烛
   什么是合巹交杯呢?中国古代婚礼程序中有「交杯酒」礼仪,又称为「合巹」。古时,人把葫芦一分为二,用于婚礼中载酒,称为「巹」。按《礼》所注,一对新人用巹载酒漱口。演变成夫妻交杯互饮,表示夫妻同心相爱,&#144308;分你我。
   什么是洞房花烛呢?北周•庾信《和咏舞》诗:「洞房花烛明,燕余双舞轻。」「洞房」是深入内室的房间,以有花纹的蜡烛来照明,形容结婚的景象。表明那是一个私人的空间,只属于一对新人。夫妇两人从此分享这个房间:一个共度一生的甜蜜爱巢。
   合巹交杯与洞房花烛不单形容结婚的情景,而且表明两个独立的个体,从此不分你我,二人为一,一起分享所有的东西。所以恩爱夫妇一起用膳,总是你吃一口,我吃一口,一点也不怕吃对方的口水尾哩!
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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约瑟的唯一缺点
(创世记卅七至四十五章)
    约瑟在圣经人物中是一位完全人,他人格伟大,心胸广阔,受苦不发怨言,被诬捏不自辩,得皇宠而不向兄长报仇,为人聪明,办事有智慧,对罪抗拒,保守自己圣洁,所以圣经下评语说:「耶和华与他同在,他就百事顺利」(创卅九2)。就是被害囚在监里,圣经也说:「耶和华与约瑟同在,向他施恩,使他在司狱的眼前蒙恩」(创卅九21),他是一个蒙恩的人。约瑟的一生有几种大事如下:
    为老父所爱,特製彩衣(创卅七3)。
    为兄长所害,血染彩衣(创卅七31)。
    为主母所害,丢下外裳(创卅九12)。
    为同囚所忘,囚衣依旧(创四十14、23)
    为法老所宠,穿宰相衣(创四十一42)
    为兄长所认,泪湿青衣(创四十五1-2)
    在约瑟的一生中实在看不出什么缺点,但只有一次,记在创世记四十章14-15节,他「求人救助,向人埋怨」。同囚的得了释放,「竟忘了他」。幸亏忘了他,否则人的救助一旦成功,他永远不会作宰相。他向人埋怨,就多坐两年监(创四十一1),但这两年的忍耐,对他很有益。
    神有自己的时间表,祂不早也不迟,祂从不误事,也永不打盹,向人救助,便是失了靠神的心,向人埋怨,便是失了讚美神的机会,难怪要多坐两年监,好使他在「靠神」与「讚美」中完成他更完全的人生课程,因此他能说「但神的救恩原是好的」(创五十20),作后人完全倚靠主、不靠人的指路碑。
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摘自《天人灵修》
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祂是长远活着,替他们祈求。”(来七25)
  如果主时时关心自己所承受的大苦难,祂怎能承担别人的重担呢?但祂没有这样。相反的,祂终日都为别人的疾苦奔波劳碌,仿佛祂没有属于自己的重担似的。因着怜恤众人,祂毫无保留地付出自己,仿佛除此之外,祂无事可做似的。而且祂也不只是怜恤与祂同时代的人而已,祂对此时此地的我们,照样也充满同样深厚的怜悯。也许你常常觉得没有人关心你。在这种时候,你的重担似乎特别难以忍受,而属世的朋友也都爱莫能助或无法体谅你的苦衷。
  然而你身边有一位朋友,随时愿意替你背负重担。祂虽坐在高天的宝座上,然而祂肯降尊纾贵,视你为祂至亲至爱的朋友,真切地关心你的福祉。当你处困境时,祂与你感同身受!会立刻来到你身边扶持你。求告祂吧,祂长远活着。
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转载自《喜乐的心》
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我在监狱里
      我赤身露体,你们给我穿;我病了,你们看顾我;我在监里,你们来看我。(太二十五36)
  一位主内姊妹,在查经班上分享她的经历:「我信主六年来,每天至少30 分钟读经,聆听上帝的话,他是我的力量和引导者。借着灵修文章明白了父神要我们去帮助邻舍。当我们帮助人,就是效法基督,用这样的方式,向世人表明神的爱。有一天,神感动我去探望一位年轻男士,他被关在监牢里已超过一年。那次的经验让我看到,监狱里有很多需要属灵和物质帮助的人。那次的经验也提醒了我,身为基督徒,不单是捐出物质、金钱,更要借着祷告,以实际的行动来帮助需要帮助的人,当我们向有需要的施怜悯,就是奉献礼物给基督。」
  是的,今天有需要的人,可能是你的一位邻居,是你孩子同学的家长。一个电话,一句关怀和慰问,请他们一起吃一顿饭……都是你能做得到的。当我们越爱慕神、亲近神,他必让我们更深分尝他对人的爱和怜悯。而爱他、服事他的人,有一天必定得他的赏赐!
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转载自《灵修静思》   周慈美
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信仰问答/葛培理信仰生活012)
     问:我们的女儿出生时伴有严重的心脏疾病,我们不停地祷告求上帝医治她。但是 祂并没有那么做。我承认我一直在挣扎怎样能够不生神的气。但我不明白 祂为什么要让这件事发生?
     答:对于你的问题,我真的希望我能够有一个完全的答案,但是坦白说,我没有全面的答案。有一天,当我们在天堂时,我们所有的问题都会得到解答,包括像你这样的问题。但是直到那时到来之前,我们唯一知道的就是罪恶是真实存在的,而且我们也不能避免它。
     我们知道上帝给人类的最初的计划里并不包括死亡。相反,亚当和夏娃被造本是要一直和上帝与自然完美和谐共处的。但是一些可怕的事情发生了:他们背叛了上帝,罪恶如致命癌症一样-进入到了我们的世界。对于这点圣经中最清醒的认知记载于罗马书6章23节:“因为罪的工价乃是死。”
     但是我们还知道一些别的教导:上帝不愿意让世界留在罪的咒诅之下。相反,祂派祂的独生爱子耶稣基督,来到这个世界除掉了罪的死亡和地狱的咒诅,为此 祂在十字架上为我们受死。所以这就是为什么说,圣经中最让人欢欣鼓舞的经文是我们刚刚引用经文的后半句:“唯有神的恩赐,在我们的主基督耶稣里乃是永生。” (罗6:23).
    神理解你的心痛,以及你的愤怒,但是祂仍然爱你。我为你祷告,愿你转向 祂寻求到唯有祂才能给予的安慰和平安。即便在我们不能理解祂的时候,祂也仍然爱着我们,并且永远都不会丢弃我们。
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转载自《葛培理布道团》
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神愿意祝福你所作的工
作者:查思博牧师
你所做的,要交托耶和华,你所谋的,就必成立。
箴言16∶3
    神愿意参与你所有计画、为你一切决定咨询,并荣耀你生命每一个层面。倘若你也愿意,你的计画定能实现,所种的必得结果。
    如果有人告诉你神只关注事工或你的灵命,请抓紧这应许∶“在你一切所行的事上都要认定他,他必指引你的路”(箴言3∶6)。听到吗?神看重你一切所行的事!
    摩西对神的子民说∶“你要记念耶和华你—的神,因为得货财的力量(指能力、启示、主意和技能)是他给你的”(申命记8∶18)。试想,神对你的生意、事业以至整个生命定下主意有多好!神的主意总是叫人意想不到的。更重要的是,那位赐“白热灯”给爱迪生、启示弗雷明如何从一块发霉的面包中提取“盘尼西林”的神,也愿意成为你的神、你的天父!如果你愿意挪出时间,他还愿意跟你促膝谈心哩!
你今天有跟他谈谈吗?
一薰一莸
黃瑞西牧师著
   
义和不义有什么相交呢?光明和黑暗有什么相通呢?基督和彼列有什么相和呢? (林后6:14~15)
   春秋时,晋献公想立骊姬为夫人,先用龟卜一下,结果不吉利,改用蓍草的筮法,结果却是吉利的。献公说:「那就依筮吧。」卜人说:「不可,因为卜辞上说:专之渝,攘公之羭,一薰一莸,十年尚犹有臭。」意思是说献公专心爱骊姬太过份了,必将改变他原来爱太子的本心。献公原已有三个好儿子,即太子、重耳及夷吾;专宠骊姬的结果,便会使他舍弃原有的爱心,将从前的爱子疏远,而爱骊姬那一群人。这样,一群好人和一群坏人是不能相安的,即使经过十年之久,那臭气仍然除不清。当时献公一心爱着骊姬,所以拒绝了卜人的劝告,立骊姬为夫人。后来,晋国一直在不安的政局下过了十年,和卜辞说的话竟成了一种巧合。
这故事见于「左传」。
   「一薰一莸」,意即一香一臭,犹如一美一恶、一好一坏,绝不相同,不能相提并论。
【灵训】
    圣经中强调两分法,没有骑墙、脚踏二船之途。例如:两条门路、两种果树、两等根基、属灵与属肉体,属天与属地等。
我们只能择其一,因为两者并不相容。
    雅各书4:4说:「岂不知与世俗为友,就是与神为敌。」这里所指的世俗乃指世俗的风俗习惯与信仰而言。也是指撒但所掌握的权势而说的。所谓世界代表了敌基督的总体力量。所以说与世界为友,就等于与神为敌。爱神的心与爱世界的心,不能兼而有之,使徒约翰凭他多年信心的体验,清楚地告诉我们说:「不要爱世界和世界上的事。人若爱世界,爱父的心
就不在他里面了。」(约壹2:15)
    基督和撒但,光明和黑暗,是绝不相通的,信徒和非信徒的思想、信仰、价值观也迥不相同,两者可说是「一薰一莸」了。
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摘自
《成语灵训》美国荣主出版社出版
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要遍传福音
黃瑞西牧师著
From Greenland’s Icy Mountains
Reginald Heber, 1783-1826
于是对门徒说,要收的庄稼多,作工的人少。
所以你们当求庄稼的主,打发工人出去,收他的庄稼。 (太9:37-38)
    传福音是基督徒的天职,是每一个信徒的责任。耶稣对所有的门徒说:「父怎样差遣我,我也照样差遣你人们。」主耶稣顺服父神的命令,被父差遣钉十字架,完成了救恩。我们亦当顺服主耶稣,受差遣把福音传遍天下。
   「耶稣看见许多的人,就怜悯他们,因为他们困苦流离,如同羊没有牧人一般。」(太9:36)耶稣所看见的是人内心的空虚,彷徨无依、被世界之神弄瞎了眼,陷在黑暗里的光景。我们所看见的往往是人的外表,似乎一样都不缺(启3:17)。求神给我人们属灵的眼睛,看见主所看见的—人人需要救恩。
更求主差派我们去收割已发白的庄稼。
    这首由Reginald Heber 写于1819年的圣诗,被公认为是最好的差传诗歌。
他被列为十九世纪初期英国的名作家,虽只作了57首圣诗,但每一首至今仍广泛被使用,真是罕有之奇才。
    在其牧会期间,一直有强烈的宣教心。其作品影响当代更正教注重宣教。 1822年其热爱宣教之心终获付诸行动—被差派到印度,出任Calcutta 的主教。
尽忠事主三年之后,因身体软弱,不幸英年早逝,死于43岁之年。
    此诗来源乃1819年当Heber 在Wrexham Vicarage 探视岳父时,被请求为下主日的差传崇拜写首诗而作的。据说,经数分钟的默祷,这首「要遍传福音」之圣诗立即诞生了。
1. 从格陵兰冰雪山到印度珊瑚岸,从赤道南广洋处,肥美海岛千万;
     许多城市和农庄,无数茂林花壤,都闻有人声呼唤,求解罪恶锁链。
  2. 到处花木飘阵香,暖风滋花终年,风光秀丽堪夸美,惟人邪恶不堪﹗
     天父丰盛的恩德,纵然广施人间,世人仍旧是蒙昧,反去敬拜偶像。
   3. 我等既得真智慧,福音光亮心眼,应将生命的恩光,照亮昏暗人间﹗
      “救恩﹗救恩快来享﹗”遍传这快乐声,直到普天下万民,认识基督尊名。
*只有两类信徒:一种是不能传讲耶稣,一种是不能不说。 ── 密勒
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摘自
《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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“斧头就漂上来了。”(王下六6)
   这掉落的斧头,似乎永远找不回来了;更糟的是,它是借来的,这事有损先知的名誉,神的名也会受到影响。但谁知沉在水底的铁斧竟漂上来了;在人不能的事,在神凡事都能。我认识一位在基督里的人,几年前,被任命担任一项超乎他能力所能承当的事。这件工作极其困难,单单考虑尝试它,就已经近乎荒谬。但他却被选上,他的信心很自然地增长起来。神看重他的信心,许多意想不到的帮助临到他——斧头竟漂上来了。另有一个属主的家庭,在经济窘迫的状况中,虽深知在主里有更宝贵的产业能应付这打击,却被这突如其来的重压击倒。他寻求朋友的帮助,可是终归无效。信心引领他来到恩主面前,最后终于化险为夷,度过困难,他们的步伐变得轻省豪迈——斧头真的漂上来了。第三个例子是个败家子,几经劝导、责备,警告、请求,均归无效,老亚当在这年轻人身上实在太强了,那顽梗的灵始终不为所动,最后经过一次痛苦挣扎的祷告,有福的应许果然自天而降,刚硬的心粉碎——斧头最终还是漂上来了。
   亲爱的读者,你的光景是否使你感到绝望呢?今晚你所面临的千斤重担是什么呢?将它带到主面前吧!先知所信的神今天仍然活着,随时愿意帮助祂的圣徒,祂使你的好处一样也不缺。你当信靠万军之主,亲近祂,求告耶稣的圣名,斧头必会漂上来,你也必看到神的手要为祂的百姓行奇妙的事。祂必照你的信心为你成全,使你看见斧头再次为你漂上来。
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》
12月13日
  
“亚伯兰就对罗得说,你我不可相争,你的牧人和我的牧人也不可相争,因为我们是骨肉。”(创13:8)
   当亚伯兰刚从埃及地——从那一次错误的旅程——回转到迦南地时,神所赐给他的那地,对于他无疑的便显得更加宝贵了!可是,他现在需要学习一个很重要的新功课,那就是:不要对属于自己的产业,紧握不舍。他也许要据理力争说:“如此珍贵的恩赐,我该付上一切的代价去保有它。”当父神将一些东西赐给我们后,我们岂不也是这样抓牢不肯放手吗?但亚伯拉罕很清楚的看见他必须放弃他所保有的,而将优先权让给他的侄儿罗得,任由罗得选取他所要的一切。
   这是我们每一个人所必需学习的功课。我们能否信靠神,让祂为我们保管祂所赐给我们的?我们永不可凭着天然的“占有欲”去抓住我们所得的和所有的。神既然赐给你了,祂就是赐给了你!我们不需要挣扎着去保留神所赐的。其实如果我们以患得患失的忧虑心情去维持神的恩赐,那我们就真的可能会失掉它。惟独那些我们可以放心交托给祂的,才能够在实际上真正的成为属于我们的。
《竭诚为主》1月13日
你曾独自与神同在么?
   无人的时候,……十二格门徒问……(可四10)
   他与我们独处。神借困苦、创伤、试诱、失望、疾病、爱情的挫折、友谊的破裂,或新友情的建立,把我们带到一个孤单的境况;我们哑口无言,一句话也问不出来。这时,他才开始向我们解说。试看看耶稣怎样训练十二门徒。当时困惑不解的是门徒,不是外面的群众。他们不住地发问,他也不住地讲解:可是要等到他们接受了圣灵,才真正了解(约十四26)。
   你若与神同行,你唯一可以明了的事,也是神唯一要你明了的事,就是他要对付你的内心。弟兄的愁苦和疑难,你是一概不明白的。我们以为很明白别人的情况,直到神向我们的毛病,给上一服药。其实每人心中都有一大片顽梗愚昧的区域,有待圣灵向我们显明。只有当耶稣抓住我们单独见面,才能作成。我们现在是否与主独处?还是浮游于无谓的思想里?忙乱于无关重要的事奉上?或是为身体作无谓的打算?除非我们停止头脑上杂七杂八的问题,单独面对耶稣,否则他无法向我们讲解真理。
祈祷◆
主啊,今天特别是属你的日子;让我们唯独纪念你。那些遍布世界各地、能与你面对面的仆人和使女是有福的。
宽恕我的迟缓,因为我需要那么长的时间,才醒觉某些事情。


《灵命日粮》1月13日
经文诗歌
读经: 歌罗西书3章15-17节
金句: 「把基督的道理丰丰富富地存在心里,用诗章、颂词、灵歌,......歌颂神。」(歌罗西书3章16节)
    颇受爱戴的圣乐作曲家彼得生(John W. Peterson),擅于创作经文赞美诗歌。我青少年时参加教会诗班,就演唱过他创作的清唱剧「耶稣快来了」。经文选自提摩太后书3章1-2节:「末世必有危险的日子来到。因为那时人要专顾自己。」然后他描写末日时会看到的恐怖景象(2-7节)。他的音乐节拍平稳,让我至今仍记得那段经文。
    虽然我们中间有些人很难把经文背下来,但经文诗歌却有助于我们记住经文。若我们分析一些脍炙人口的圣诗及合唱曲,就会发现它们都是取材于圣经。因此,我们可以借着音乐加强记忆,把神默示的话存在心里(提摩太后书3章16节)。比如「打开我的心眼」(以赛亚书6章9-10节;以弗所书1章18 节),或是广为人知的「我将你的话藏在心里」(诗篇119篇11节,105节),这些诗歌也都取材于圣经。把这些话藏在心中,口中自然就会涌出赞美的诗歌。
    无论你的嗓音如何,当你在神面前唱经文诗歌时,在他耳中都是甜美动听的乐音。 CHK
你是神所拣选,
向祂高歌颂赞;
借着诗歌旋律,
述说主行奇事。
Anon.
赞美诗是敬拜者赞美神的馨香之气!
亲爱的
灵修单元:亲爱的
标题:1月13日
经节:”他必坐下如炼净银子的,必洁净利未人,熬炼他们向金银一样。”(玛拉基书三3)
亲爱的弟兄姐妹:
   神说:“我们要照着我们的形像,按着我们的样式造人。”(创一26)
   每当想起这句经文,我便欢喜不已。看!我是照着三一神的形象与样式而造成的,这不就是最优良的基因吗?
   圣经说,一切美善都从神而来。
   且看我们的父神,祂有创造大地的大能,祂有荣美尊贵的形象,祂有永远的慈爱。我们的主耶稣,祂又善良又正直,又诚实又公义。我们的圣灵,祂透过自己的完全,为我们结出美丽的圣灵果子。
   看,我们就是照着如此美好的形象造的!
   可是,我们扪心自问,左思右想,总不觉得自己是如此好的一个人。反而更多时候,就像保罗说的:我们所愿意的善,我没有去做;我们所不愿意的恶,我倒去做了。为什么会这样呢?
   只要看看堕落的天使,看看始祖亚当夏娃,看看我们自己,就知道原来我们内里除了有神的善良和美好,也有叛逆骄傲的自我;就像保罗说的,在我们里面有两个不同的律。
   保罗教导我们,要胜过恶而遵行善良的律,只要学效耶稣对天父的顺服。主耶稣说过,祂升天之后会差派圣灵来作我们随时的引导,作我们的师傅。
   这么说,我们只要随时顺服圣灵而行就可以了;但是,要时常顺服圣灵,说起来容易,可实行起来呢?我们都深知自己的软弱与限制。由叛逆到回转,由刚硬到顺服,父神常常透过许多生活实况,训练帮助我们活出祂的形象与样式,好使我们每天更像耶稣多一点,更能顺着圣灵而活,最终可以见证祂的爱。
   接着的故事,或者可以成为我们的鼓励与安慰。有一位朋友去看炼金师傅工作,只见他手持容器放在炉火上,目不转睛望着容器里的黄金熔液,整个人动也不动。这位朋友问,你定睛这样看着,有需要吗?师傅说,是的,这样才能随时调校炉火,火不能太猛,以免烧焦;亦不能太弱,以免金子熔不掉。别人问他要看到何时呢?他答:直至在熔液上见到我的样貌就可以。
思想:神透过试炼来帮助我们除去生命的渣滓和杂质,让我可以活出祂的形象。祂知道我的极限,祂赐下的恩典够我用。当我受试炼时,祂定睛望着我,用祂的荣耀光照我,引导我,祂就是我的明灯。
心语:主啊,求?赐我智慧与悟性,使我在每件事上都认识?多一点,学会更像?多一点,活出?生命的光辉。主啊! ?就是我生命的灯,在迷途困惑中引导我,在危难时安慰我、照亮我。
”你在苦难的炉中,我拣选你。”(赛四十八10)
创世记  
   创世记为「摩西五经」(创、出、利、民、申)中的第一卷,记述神将混乱的宇宙造成有秩序的世界、人类的历史,以及神为人类预备救恩。
大纲:
(1)创造天地 一至二章
(2)始祖堕落 三至四章
(3)洪水 五至九章
(4)巴别塔及变乱口音 十至十一章
(5)亚伯拉罕 十二至廿三章
(6)以撒 廿四至廿六章
(7)雅各 廿七至卅六章
(8)约瑟 卅七至五十章
   创世记卅七至卅九章
重点:约瑟得梦;约瑟被卖为奴;犹大家的耻辱;约瑟抗拒诱惑致被囚。
钥节:犹大心里说:「恐怕示拉也死,像他两个哥哥一样」,就对他儿妇他玛说:「你去,在你父亲家里守寡,等我儿子示拉长大。」(卅八11)
   雅各的第四子犹大娶了妻,生了三个儿子,长子珥,次子俄南,三子示拉。犹大为长子珥娶妻,珥却暴毙。于是犹大要次子继承香灯,俄南也暴毙。
   按华人来看,这媳妇克夫,是不祥之物;犹大也有此思想:「恐怕示拉也死,像他两个哥哥一样」;所以用借口遣他儿妇回娘家去。
   但圣经告诉我们,「犹大的长子珥在耶和华眼中看为恶,耶和华就叫他死了。」「俄南所作的在耶和华眼中看为恶,耶和华也就叫他死了。」(7、10节)这女子并非克夫,他们二人之死是神的惩罚。
   不少人信风水命理,其实是推卸自己的责任,甚至是遮盖自己的恶行。在我们的信仰里,绝没有「克星」,我们在神眼中都是罪人,也都是蒙恩得救的人,因此并没有不能相交、不能合作的人。若我们认为有这样的人,当在神面前自我省察,或许发现问题并不在别人身上,而在自己身上。
默想: 在我们的意识里,是否仍存着诸多迷信?我们如何抗拒传媒、遗传、同事亲友不同的迷信?
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转载自《读经日引》
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    人类五伦的关系:夫妇、父子、兄弟、朋友、君臣,人与人之间的关系只能占其一二。因此人与人的关系,不过是五分之一二,比如为夫妇的就没有兄弟、父子的关系,为父子的就没有夫妇、兄弟的关系,为兄弟的就没有夫妇、父子的关系……但我们与主,这五样的关系都有。除了这五样之外,还有神人的关系,所以有了主就满足了一切的需要。
   主是丈夫;(弗五22至32)主是父亲;(赛九6)主是长兄;(罗八29)主是朋友;(约十五15)主是君王;(启一5)主是神。(约一1)
   主对我们的关系已经作到绝对的完全,只是我们对主常是不贞、不孝、不悌、不信、不忠、不敬虔,概括的说一句,就是爱主不够。
   我们和主除了以上的关系以外,还有一个更密切更高深的关系,就是与主成为一体,成为一灵,主是头我们是身体,主在我们里面,我们在主里面,与祂合而为一。我们若是把末后这种关系相合得好,一切的关系都完全了。
   神向以色列人所要的是:他们工夫的七分之一、他们财物的十分之一,但向祂仆人所要的是一,是整个的----全心、全性、全意、全力,爱主他的神。但如今向我们所要的乃是在合而为一的地位中爱祂。
  「因为神本性一切的丰盛,都有形有体的居住在基督里面;你们在祂里面也得了丰盛。祂是各样执政掌权者的元首。」(西二9至10)
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转载自张家坤之<<活水>>
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约哈斯的等候―― 行主眼中,為恶的事
经文:
     王下廿三31~33
钥节:
     约哈斯行耶和华眼中看為恶的事,效法他列祖一切所行的。(王下廿三32)
参考经文
     代下卅六1~4;耶廿二11,12
提要
      约哈斯(Jehoahaz BC609)名字的意思是「耶和华已夺取(Jehovah has seized)」,他是南国犹大的第十七位君王。圣经记载:「约哈斯登基的时候,年二十三岁;在耶路撒冷作王三个月;他母亲名叫哈慕他,是立拿人耶利米的女儿。约哈斯行耶和华眼中看為恶的事,效法他列祖一切所行的。法老尼哥将约哈斯锁禁在哈马地的利比拉,不许他在耶路撒冷作王.又罚犹大国银子一百他连得、金子一他连得。」(王下廿三31~33)约哈斯是约西亚的四子,又名沙龙。可惜他并没有承袭他父亲对上帝忠心的顺服,和定意寻求等候讨上帝的喜悦,反而行耶和华眼中看為恶的事,破坏了他父亲好不容易建立的改革,使百姓再次陷入罪中,也加速犹大奔向亡国的道路。
      其实在约西亚死后,犹大就成了埃及的属国。上帝曾多次差遣祂的先知警告犹大国民,要他们悔改归回,可惜百姓不肯接受上帝苦心的呼唤,仍然一意孤行,致使上帝的审判一步一步逼进。上帝允许埃及法老尼哥来攻击犹大,约哈斯被掳作人质,犹大為此付出赔款的银子多达100他连得(3400公斤),金子1他连得(34公斤)。何等可悲!上帝的选民和大卫的子孙,竟然落得如此下场,其最主要的原因,还是因為他们离弃上帝,行耶和华眼中看為恶的事,不肯寻求仰望等候上帝。约哈斯被带到埃及后,就死於该地。(王下廿三34)应验了先知耶利米先知的预言。(耶廿二11,12)
默想
1.约哈斯被立為王时已23岁,对他父亲约西亚的敬虔及改革,必定知之甚详,可惜他没有选择父亲寻求仰望等候上帝的道路,反而「行耶和华眼中看為恶的事」,结果才三个月王位就被废,自身被掳,走上悖逆的不归路,让我们以歷史為鑑。
2.谦卑寻求、仰望等候,是每位天路客奔跑天路时的最高原则;只有与主亲近,与圣灵同行,才不致偏行己路误入歧途,当时刻求主帮助扶持,走完一生道路。
等候的金言
1.上帝实在是一个宽阔之处,大卫被领到宽阔之处,是先经过羞耻、侮辱和等候的。──盖恩夫人
2.以顺服等候之心,接受上帝所允许的痛苦,决不会受伤的。──Henry Ward Beecher
等候的应许
1.祂又领我到宽阔之处。祂救拔我,因祂喜悦我。(诗十八19)
2.我儿,你当听,当存智慧,好在正道上引导你的心。(箴廿三19)
3.请你们為我们祷告;因我们自觉良心无亏,愿意凡事按正道而行。(来十三18)
等候中的祷告
     亲爱的主阿,教导我们当如何行在祢的旨意之中,我们愿学习时刻谦卑倚靠等候祢,随时寻求仰望、忠心顺服地跟随祢。奉主耶穌基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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13-01-2018
创四十一25-36
25约瑟对法老说:「法老的梦乃是一个。神已将所要作的事指示法老了。26七隻好母牛是七年,七个好穗子也是七年;这梦乃是一个。27那随后上来的七隻又乾瘦又丑陋的母牛是七年,那七个虚空、被东风吹焦的穗子也是七年,都是七个荒年。28这就是我对法老所说,神已将所要作的事显明给法老了。29埃及遍地必来七个大丰年,30随后又要来七个荒年,甚至在埃及地都忘了先前的丰收,全地必被饥荒所灭。31因那以后的饥荒甚大,便不觉得先前的丰收了。32至于法老两回作梦,是因神命定这事,而且必速速成就。33所以,法老当拣选一个有聪明有智慧的人,派他治理埃及地。34法老当这样行,又派官员管理这地。当七个丰年的时候,征收埃及地的五分之一,35叫他们把将来丰年一切的粮食聚歛起来,积蓄五穀,收存在各城裡作食物,归于法老的手下。36所积蓄的粮食可以防备埃及地将来的七个荒年,免得这地被饥荒所灭。」
「是因神命定这事,而且必速速成就」,「这事」关涉了些甚麽事情呢?
大志

神可使用你追求成功和成就的愿望,以建立天国。
要是你的进取心已使你成功,那你就当把职务范围内的一切机会都献给神。」
欧果维
   

   
8「凡事都有定期,天下万物都有定时」,只要我们认识和相信造物主的旨意,就能认同在我们的个人生命及国家的整全命运中,没有偶然这回事。每件事的开始与结束、顺境与逆境……都有神主权的因素,是神所命定的。
  约瑟听完法老的梦,就能圆解、洞悉神在梦中的指示,可见他的灵是如何与神契合相通。「 神已将所要作的事指示法老……」,就是说神已在梦中将埃及未来的十四年景况指示法老,法老当晓得怎样迎接。要来的事既是神所命定,就要立即面对。事实上,这命定的事不仅是指示埃及的前路,也关涉约瑟的前途。也许正当约瑟专心一意地从神裡面了悟和讲解法老的兆梦时,神就将那未雨绸缪、见解宽远的解饥良策指示约瑟,使他被赏识。
  神曾说,「尊重我的,我必看重他」。约瑟对神的敬畏、高举,也使神看重他,向他施恩:解梦的智慧、计策的完备,可说是神祝福他于一夜间,能从囚犯登上宰相的前奏。试想若不是神的命定,有谁能为之呢?
 我相信于我生命中的一切事情都非偶然,而是有神的容许和命定吗?
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转载自《生命福音事工》
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联盟主席

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发表于 2018-1-13 22:02:19 | 显示全部楼层
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