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每日灵修生活2018年01月06日 耶稣,和平之君

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发表于 2018-1-5 22:17:23 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 淡然如水 于 2018-1-6 07:07 编辑

摘要:以赛亚书 11:1-9“以口中的杖击打世界;以嘴里的气,杀戮恶人。” - 赛 11:4真的可悲,以色列期待着神赐给他们一位永远治理他们的王,然而这个应许,不仅没见实现,还遭受被掳之苦,实......
每日灵修生活2018年01月06日 耶稣,和平之君
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耶稣,和平之君
以赛亚书 11:1-9
“以口中的杖击打世界;以嘴里的气,杀戮恶人。” - 赛 11:4
  真的可悲,以色列期待着神赐给他们一位永远治理他们的王,然而这个应许,不仅没见实现,还遭受被掳之苦,实在是沉痛的打击。自此之后,大卫的后裔中再没有在耶路撒冷作王的了。然而,神的先知说,从耶西之本必有枝子生出来,这枝子将要以正直治理世界。今天基督徒都知道,这枝子就是指耶稣。
  不过,这里描述的枝子,是一位用暴力争战的弥赛亚,这个以嘴里的气杀戮恶人的形像,完全不符合耶稣降世的使命。究竟耶稣为什么要这样改动了世人对弥赛亚的期望呢?
  重要的是,我们要明白旧约圣经和新约圣经的分别。耶稣反对暴力,因为神的国已经不是一个实质的国家或一片土地,敌人也不再是威吓神子民的异族。今日与我们敌对的,乃是在人心里或在腐败的制度中作工的邪恶势力。所以,耶稣说: “要爱你们的仇敌,为那逼迫你们的祷告。这样,就可以作你们天父的儿子。”(马太福音5:44-45)
  在今天,若要跟随弥赛亚,我们必须改动一下我们对祂的期望。有一天,耶稣将会审判我们每一个人,但祂并不是在世上每一场战事中都站在我们这边的勇士。耶稣乃是和平之君,祂要求我们拒绝暴力的途径,反要致力于和平,好叫我们的敌人能看到祂的慈爱。
祷告
耶稣啊,愿祢和平的国度充满我们的思想和人际关系,并且渗透这个世界。奉祢的名祷告,阿们。
今天经文:以赛亚书 11:1-9
1从耶西的本必发一条; 从他根生的枝子必结果实。
2耶和华的灵必住在他身上, 就是使他有智慧和聪明的灵, 谋略和能力的灵, 知识和敬畏耶和华的灵。
3他必以敬畏耶和华为乐; 行审判不凭眼见, 断是非也不凭耳闻;
4却要以公义审判贫穷人, 以正直判断世上的谦卑人, 以口中的杖击打世界, 以嘴里的气杀戮恶人。
5公义必当他的腰带; 信实必当他胁下的带子。
6豺狼必与绵羊羔同居, 豹子与山羊羔同卧; 少壮狮子与牛犊并肥畜同群; 小孩子要牵引它们。
7牛必与熊同食; 牛犊必与小熊同卧; 狮子必吃草,与牛一样。
8吃奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口; 断奶的婴儿必按手在毒蛇的穴上。
9在我圣山的遍处, 这一切都不伤人,不害物; 因为认识耶和华的知识要充满遍地, 好像水充满洋海一般。  
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转载自<<每日箴言>>
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让旧的过去,踏进人生新季节
   进入人生新季节并不是要我们忘记过去。相反,我们要做的,是要继续前往下一个神带领我们去的新地方。
   当上帝要作新事,你不用再徘徊在过往的陈年历史中。我最近便与上帝一起进入了自己人生的另一个新阶段,所以我明白要放手旧事实在有多困难。每个人的心里都藏满了各样的记忆与不同的生命见证,但是我们心灵需要腾出更多的空间。
   我们满怀兴奋面对新季节的同时,却又会对过去依依不舍,是因为在那段刚过去的日子里,我们在当中经历了上帝奇妙的作为,又惊奇着上帝是如何向我们启示祂自己;因此,当我要踏进新季节时,有几件重要的事情我要提醒自己。
   我们不需要淡忘过去。
   生命见证是大有力量的,他们能激励人心、坚固并推动我们在基督里继续前行;他们是在旷野中的祭坛,提醒我们上帝的信实;他们是基石,向我们保证上帝的真实;他们证明基督能改写生命,他们是表明我们变得越来越像主的证据。
   生命见证也十分宝贵。他们感动我们的心去崇拜、去感谢、并去荣耀上帝。他们可以互相建构和转化,帮助我们与上帝关系从起初的坚持,进展成为得胜。
   进入人生新季节并不是要我们忘记过往经历,以及旧的成果。相反,我们要做的,是要继续前往下一个上帝带领我们去的新地方,并且行在祂已给我们的见证上。我们可以不忘记旧的成果,但却不能沉湎于往事,而是要继续前进,继续建造。
   “你的法度是我所喜乐的,是我的谋士。” (诗篇119篇24节)
   踏入新季节的第一步是对主说“是的”。
   上帝会给我们挑战、来寻找并鼓励我们,但最终,祂还是给我们选择权。我们会选择跟随祂吗?还是不会呢?新的阶段或许跟现况不一样,是陌生的,甚至有点害怕。当上帝告诉我祂为我预备的新季节时,我会犹疑自己能否经营得好,不过这只是一瞬间的想法,但这想法提醒我重整自己的焦点。我要先寻求上帝的国,祂自会看顾保守一切。
   当上帝呼召我们,祂便会让我们有足够的能力去行出祂的旨意。祂会叫我们信心成长、给我们恩赐、并让我们可以靠着祂的力量去面对每一个环境。我们只需要回应“是”就可以了。是的,主啊,我爱你,也相信你。是的,主啊,我会紧紧跟随你。
   “你们要先求他的国和他的义,这些东西都要加给你们了。”(马太福音第6章33节)
   我们需要把自己的计划交托给上帝。
   我们难免对新阶段感到兴奋,尤其是当上帝事先让你看见某些成果。我记得曾经有多次,上帝让我窥见将要发生的事情,可是我却按自己的心意而行。有时候,上帝提前给我们看见未来,是要让我们作好准备。在等待中,我们要学习忍耐,并且在对未来的憧憬里坚守我们的信心。当应许最终实现时,我们知道这并不是靠自己的力量,乃是靠着上帝的灵成事,因此我们把荣耀归予祂。
   我们不是随己意进入一个新季节,乃是上帝呼召我们。当我们对祂回应说“是”,我们才得以踏入这个季节。我们要愿意降服下来,才能够真正经历上帝的带领。
   “看哪,我要作一件新事,如今要发现,你们岂不知道吗?我必在旷野开道路,在沙漠开江河。”(以赛亚书43章19节)
   新季节带来新的启示、新的生命见证、新的考验和新的得胜。旧的成果不是被遗忘了,而是成了根基;新的季节有待我们去探索建立,而在这过程中,上帝必亲自在前引领我们。
   大家准备好要跟随祂了吗?
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转载自《基督邮报》
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标题:1月6日
经节:我从前年幼,现在年老,却未见过义人被弃,也未见过他的后裔讨饭。 (诗篇三十七篇25节)
   当我来到大门口,站在旅程的起点,这地的主人给了我路上所需用的物品,并应许我一路上满有指望。 (摘自《天路历程》)
   每一位旅人在出发前,都最想知道:旅程究竟有多远?我能走完全程吗?我必备多少盘缠?然而行在神指定路上的人,则无须顾虑这些问题,因为神必赏赐足够的力量;预备最耐磨的鞋子;即使筋疲力尽,神必定伸出大能手搀扶他。
   踏入新年的门槛,
   我们难免踌躇不前。
   我们不清楚该欢欣振奋,
   或是忧郁悲观,
   因无法预测未来将遭遇的状况。
   不过我们全然相信,
   神有智慧处理一切,
   让事事对我们有利。
                        ─威林
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题:神在寻找黏土
经节: 「耶和华说:以色列家啊,我待你们,岂不能照这窑匠弄泥吗?以色列家啊,泥在窑匠的手中怎样,你们在我的手中也怎样。」(耶利米书十八章6节)
    神清楚如何把救恩带给你的家庭、你的朋友、你的社区和你的世界。因此,祂正在寻找一些愿意让祂塑造成为可用器皿的人,来实行祂神圣的工作。黏土对自己毫无计画,也没有事奉的远大抱负,更不会心不甘情不愿地付出。它只是一块柔软可塑、完全顺服主人意志的黏土。我们常常兴奋地向神宣布:「我已经发现自己的优点和恩赐。现在,我知道自己怎样最能事奉。」我们有时候会通知祂:「我知道自己的缺点,所以我知道有哪些事我无法为做。」这种心态根本不是陶土的特性。神并不受你个人能力的限制来使用你(哥林多后书十二:9~10),祂能塑造我们成为任何一种祂所要的器皿。当神的任务需要谦卑品格的人,祂就寻找一个愿意谦卑的仆人;当神的工需要奋兴的器皿,祂就寻找能被圣灵充满的人。神使用圣洁的器皿,祂寻找那些愿意被神除去自己不洁的人。它不是一种高贵的行业,它只是一块黏土-既没有什么吸引力,也无可夸之处,唯一的例外是:它乃是全能神所寻找的一块柔软、可塑造的黏土。如果你老是告诉神什么是你能做的事、什么是你不能做的事,现在该是顺服祂计画的时候,任凭祂塑造你成为祂计画中的你,就像一块黏土一样。
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转载自《每日经历神》
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标题: 『你从水中经过…水必不漫过你。 』(赛四十三章二节)
    神并不为我们开路,如果我们尚未起步。神并不给我们帮助,如果我们还不需要帮助。神并不除去我们路上的拦阻,如果我们还没有碰到。可是一等到我们真有的时候,神的手就伸出来了。许多神的儿女竟把这个原则忘了,终日罣虑前面未来的难处。他们盼望神先把前面几十里的路都铺平了;但是神只肯照着他们的需要一步一步的开路。你必须从水中经过,然后才可求神实现祂的应许。有许多人怕死,叹息自己并没有得到神在临终时所给的祝福。当然,他们得不到,因为身体健康,正在作工的时候,离死还远得很哩。他们没有这种需要。他们需要的是工作的恩典、生活的恩典;等到死期临到,才需要临终时的恩典。 --密勒(J. R. M.)
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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耶稣:完全的人性
“我们不致消灭, 是出于耶和华诸般的慈爱; 是因他的怜悯不致断绝。 每早晨,这都是新的; 你的诚实极其广大!”
耶利米哀歌 3:22-23
   小时候,我想着上帝可能是个白胡子老爷爷,毕竟米开朗基罗也是这样画他的。后来长大了,我读圣经,接受耶稣做我生命的救主,我也意识到上帝是个灵,但是也有人的特性:他有思想,有言语,有交流,有仁爱,也有愤怒和悲伤。
   因为耶稣有完全的人性,所以他能够对我们感同身受。我们都是上帝按照自己形象造的,他也期待我们跟他建立关系。上帝跟我们有两种办法交流、沟通:一是圣经,即他的话语。通过圣经,我们知道上帝是谁,我们又是谁?为什么我们需要救赎,为何需要打破罪的捆绑,与上帝那和好?二是耶稣基督,他的爱子。如果不藉着耶稣,没人能到上帝那里。感谢上帝,他把耶稣赐给我们。我们信耶稣,就是信上帝。上帝,昨天、今天、明天永远不改变。
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转载自《葛培理布道团》
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一月六日 无名指
据说西方的传统,左手代表上帝赐予的祝福。新郎会把婚戒顺序套在新娘的三个手指上,以象征圣父、圣子和圣灵三位一体;最后就把戒指戴在新娘的无名指上。于是左手的无名指就成为传统礼仪婚戒的依归。现在大部份说英语的国家,男女都把婚戒戴在左手的无名指上;东正教徒则根据希腊传统,把婚戒戴在右手;没有信仰的人则随心而定。
   其实把婚戒套在左手无名指是十分浪漫的事,话说远古的埃及人发现人类左手无名指有纤幼的神经,直通心脏。所以当婚戒套在对方的无名指上,就是表示两心互系,一脉相连,因此无名指又称为「爱情之脉」(vena amoris)。
   看看你无名指上的婚戒,你是否感到与她心意相连呢?
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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立约之虹
(创世记九章)
   我把虹放在云彩中,这就可作我与地立约的记号了。虹必现在云彩中,我看见,就要记念我与地上各样有血肉的活物所立的永约(13-16节)。
这是神与人类立约的纪录,是无条件的,是施恩的。神决定不再用洪水灭世,同时吩咐挪亚和他的儿子们要生养众多,遍满地面。虹是雨后大自然的景象,云中水点折射阳光而成。有解经家根据此点,证明挪亚以前没有下过雨,「因为耶和华神还没有降雨在地上,也没有人耕地,但有雾气从地上腾,滋润遍地」(创二5-6)。由亚当到挪亚共十代(约1500年),可能从来没有人看过彩虹。以西结和约翰都在异象中看见天上的虹(结一28;启四3,十1),那是神荣耀的另一表现,也表示神记念祂施恩的约。人类犯罪虽多,但神恩更多,祂不只愿意赦免人的罪,祂更愿意人离恶行善,因为人是按著神自己的形象和样式所造的,追求圣洁,祂一直向人施恩,直到世界的末了。
   当彩虹出现,它提醒我们神是守约的,施慈爱,包括对人的容忍、饶恕。人每次抬头看见虹出现之时,除了欣赏它的美之外,有多少人会想起自己的罪呢?有多少人在看见天上的彩虹,会向神认自己的罪、感谢祂无穷的恩典,求神加力得胜罪恶呢?彩虹对我们有什么提醒呢?
   我们今日有圣灵在心中作保惠师,祂希望我们常与祂合作,过圣洁生活。当下次有虹出现之时,我们应否想起神对人所立的约,更加要让神欣赏我们生活之美。
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摘自《源于的词语和谚语》苏美灵著
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凡你们祷告祈求的,无论是什么,只要信是得着的,就必得着。”(可十一24)
我们基督徒常对信心抱着错误的观念。主说,凡我们祷告祈求的,无论是什么,只要信是得着的,就必得着。而我们却将它曲解为,只要相信我们以后会得着,就必得着。
  请容许我以个人的经验来稍加说明。我认为祷告可分为两部分。第一部分是,在没有任何应许的情况下,仍然祷告,直到应许赐下;所有的祷告者都是从这一点起步的。第二部分是,根据神所赐的应许祷告,直到所求的实现,神的应许成就。“信心”不是只相信神会垂听祷告,乃是更进一步,相信神既已应许,我们就能肯定祂早已垂听了我们的祈求。因此我们可以说,第一部分的祷告是从没有信心祷告到有信心;第二部分的祷告是本着信心赞美神,以致真正得着所求的。
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转载自《喜乐的心》
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给子女的遗产
       约瑟的儿子玛拿西、以法莲就得了他们的地业。(书十六4)
  我们做父母的不常考虑我们的言行会怎样影响到下一代。当我读到约瑟的两个儿子玛拿西和以法莲各成一族,共得两份地业,就想到约瑟的敬虔怎样使他父家和两个儿子蒙福。以法莲和玛拿西各成一族,各得一份地业。地业固然是属地福气,但假如我们的子女因我们的顺服与敬虔而得到属地福气,神岂不更加添他们属灵的福气吗?
  有一次,我听到有人论一位忠心的主仆,说他因为爱主,事奉太忙而忽略儿子,致儿子离开神,吸毒,及至年长后才悔改归向神。我却从另一个角度来看:儿女反叛、离开神,是他们的选择,不一定因为父母过于爱主和专心事奉。相反,儿子后来悔改回归神,反证明神记念他的仆人,拯救了他的儿子。父母的敬虔和不断的代祷,能叫走迷的儿女回转归主。奥古斯丁就是其中一例。我们不要灰心!
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转载自《灵修静思》   陈明斌
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信仰问答/葛培理信仰生活006)
    问:我信主时间不长,有一天我们教会的一个弟兄把我叫到一边,非常直率的跟我说我需要洁净我的言语。他这样和我说话,我感觉自己被冒犯到了。他是对的吗?每个人都这么说话,我这么说话错吗?
    答:可能你这位教会的弟兄没有他应该有的成熟和老练,但是我确信他很关心你并且想要帮助你。我希望你能够为此心存感激。圣经说,“朋友加的伤痕出于忠诚”(箴 27:6).
    事实也确实如此,当今时代很多人不会很认真的思考他们的语言,不去考虑是否亵渎上帝(用不圣洁的方式使用上帝的名)、是否有淫秽的言语、或者是否诋毁他人。但是我们时常忘记我们的语言是我们内在思想的反映,比如,当我们在不假思索的使用上帝的名时,这显示出 祂的名对我们并不那么重要。耶稣警告我们说,“因为从心里发出来的有恶念…妄证、谤讟”(太15:19).
   不要用他人的行为作为你的标准—不管是语言方面、内在思想方面、行动方面还是其他方面。神用更高的标准呼召我们,因为 祂呼召我们学像基督,把基督置于我们生活的首位。圣经说,“不要效法这个世界,只要心意更新而变化”(罗12:2).
    你现在归属基督,我倍感欣慰。希望你能确立一个目标来为主而活—不是依靠你自己的力量,而是 祂赐给你的力量。圣经这样说,“并且穿上新人,这新人是照着神的形象造的,有真理的仁义和圣洁”(弗4:24).
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转载自《葛培理布道团》
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为谁而活
作者:查思博牧师
那些活著的人不再为自己活,乃为替他们死而复活的主活。
哥林多後书5∶15   
    香坛的火是由祭坛的火燃点而成,同样,祷告也需要献祭、牺牲,甚至舍己。主不愿意我们每天只花数分钟跟他倾诉,而是渴望我们的心思意念紧靠他,好叫我们时刻顺服他。
    使徒保罗就是一个好例子,他每天都向旧我死一回,而且做每件事都是为了福音的缘故而做,他更牺牲了自己的理想、人身安全与舒适的享受,为要事奉神和他的子民。保罗的事工果效那麽大,与他愿意为主道牺牲的程度有直接关系,你也愿意舍己吗?
    牺性中蕴藏著一股力量,主耶稣在十架上的牺牲就是最崇高的牺性,亦蕴含著最强大的力量;你把十架举得越高,你从神那里得著的能力也会越多。在位者最重要的职责就是代祷,非为自己,乃是为别人求告。
    请细读∶主啊!让我所作的都只为别人,让这成为我的座佑铭;帮助我为别人而活,好叫我能为。*

你为谁而活呢?
一鼓作气
黃瑞西牧师著
     
神的灵造我,全能者的气使我得生。 (伯33:4)
    春秋时代,齐国派兵攻打鲁国。鲁庄公和曹刿带着部队在长勺抵抗。当两军摆开阵势时,鲁庄公打算擂鼓,命令部队冲击。曹刿却说:「不行,要等一会。」一直等到齐军擂过第三遍鼓,才叫擂第一次鼓。而擂过这一次鼓后,鲁军就把齐军打得大败。事后,鲁庄公问曹刿为什么要这样做。曹刿回答道:「打仗这回事,完全仗着勇气。擂第一遍鼓时,士兵的勇气正很旺盛,等到擂第二遍鼓,勇气已经衰退;第三遍鼓,勇气就没有了,敌军擂过第三遍鼓,我才擂第一遍鼓,恰巧是敌人的勇气没有了,而我们的勇气正很旺盛,以勇气旺盛的部队冲击已经丧失勇气的敌人,自然要把敌人打得大败。」
    这故事出自「左传」。后人便借用曹刿所说的「一鼓作气」这句话,说明人们做事应该趁着精神旺盛,情绪高涨的时候,很快地去做,才能稳操胜券。
【灵训】
    尼希米因爱国,敝屣尊荣,由国外遄返耶路撒冷,负起重建圣城的使命。重建圣城,是非常艰巨的工作,加之犹太人的仇敌,和伦人参巴拉,亚扪人多比雅及亚拉伯人基善为首的敌党,横加阻挠,尼希米竟能在五十二天之间,将城墙修竣──这是一件神迹。尼希米如何得胜仇敌的攻击,如何迅速的做成这件大工,可以归结「一鼓作气」之功。
    当我们仔细分析,在重建圣城的过程中,仇敌的攻击,主要是打击百姓的士气,不断嗤笑、毁谤、藐视,进而阻扰。但从开工以前,尼希米就召集全民大会,自己作见证说︰「神施恩的手怎么帮助我,并王对我所说的话」,人民就响应说︰「我们起来建造罢!」于是他们奋勇作这善工。 (尼 2︰17-18)。当敌人反对加剧,他们的工作进展更快,「因为百姓专心」(尼4︰6)。参巴拉再进行破坏,他们同谋攻击耶路撒冷,要使城内扰乱(尼4︰7-11)。但尼希米的对策是加强祷告,并儆醒昼夜防备,同时又鼓励百姓奋勇争战。于是人民日夜戒备,有人一半作工,一半拿枪;有人一手工作,一手拿枪,连夜间也不解衣。尼希米以苦干的精神,率百姓全力工作,一鼓作气,果然把这大工做完了。
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摘自
《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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诚愿祈祷
黃瑞西牧师著
Prayer Is the Soul’s Sincere Desire
James Montgomery, 1771 - 1854
当存着诚心和充足的信心,来到神面前。
(来10:22)
   圣经对我们的祈祷所赐给我们各种最大应许之一,就是太7:7所说:「你们祈求就给你们。寻找,就寻见。叩门,就给你们开门。」
   基督徒要获得胜生命,必须懂得「儆醒与祷告」乃其秘诀。 「儆醒与祷告」是战胜世界的秘诀,也是战胜肉体的秘诀。 「儆醒与祷告」,也是为我们基督徒做见证与教会开传道大门的秘诀– 「你们要恒切祷告,在此儆醒感恩,也要为我们祷告,求神给我们开传道的门,
能以讲基督的奥秘,叫我按着所该说的话将这奥秘发明出来。」(西4:2 – 4)
   圣诗往往有教导教义的功能,例如本诗,是一篇论祈祷的诗歌。
作者James Montgomery自称本诗是为解释祈祷的意义而作,原诗共有八节,现在诗本只选录其中四节。
   James Montgomery生于苏格兰,父亲是莫拉维弟兄会的牧师。作者绝没想到他写这首名歌是预指他离世的情景。因于1854年他已是八十多岁,某天晚上,他在领家庭礼拜的时候,还有热烈祷告,不久他上床睡觉,就安然去世。
这首诗中所云「祈祷是他临终口号,升天入门印记」正应验在他身上。
1. 祈祷乃是心灵诚愿,不论有声无声;
又如一团隐藏热火,燃烧在人内心。
2. 祈祷乃是最浅话语,婴孩也能说出:
祈祷又是最高音乐,直达天父居处。
3. 祈祷乃是悔罪声音,助人离开恶道;
天上使者也觉欢欣,高呼:“罪人祷告!”
4. 祈祷乃是信徒呼吸,信徒生活空气,
祈祷是他临终口号:升天入门印记。
*祷告是我们抓住神,而不是抓住祷告的应许。 ── 章伯斯
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摘自
《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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“你们要将一切的忧虑卸给神,因为祂顾念你们。”(彼前5:7)
   你们要将一切的忧虑卸给神,因为祂顾念你们。(彼前5:7)当我们感到悲伤的时候,这是安慰我们的快乐方法——“祂顾念我”。基督徒啊!脸上不要常常挂出忧虑的样子,双眉紧锁,因为那是羞辱你的信仰的。来,把你的重担抛给主吧!你所有的重量在你的父是算不了什么。在你觉得是一个难当的重负,而在祂却是像天平上的些微尘埃。“静静安歇神手之中,除了神旨别无所知”,是多么甜美的一件事呀!受苦的孩子呀!你要忍耐,神并没有放手不顾你。那喂养麻雀的神,也必按你的需要按时赐给你。不要失望地呆坐着,要有盼望,恒久的盼望。举起信心的武器攻击苦难的大海,你的攻击必可终止你的苦难。要知道有一位顾念你的,祂的眼定睛看着你,祂的心为你的灾害满怀怜恤,祂大能的手必做你随时的帮助。怜悯的骤雨必把乌云驱散。早晨来临,幽暗必然退避。凡你是属祂的,祂必缠裹你的创伤,医治你破碎的心。不要因为你有灾难而疑惑祂的恩典,在苦难之中要和在欢乐之时一样地信祂是爱你的。若你完全投靠神,必然过着一种泰然自若和宁静安适的生活!以利亚只靠坛里的一把面和瓶里的一点油度过了荒年,你也能。若神顾念你,你自己还顾虑什么呢?你能把你的灵魂交托祂,就不能把你的肉体交托祂吗?祂永不会不担负你的重担的,它们的重量绝不会压倒祂。来,把你的忧虑都交在满有恩慈之神的手中吧!
“忧虑只生痛苦,而不能解决问题。”
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》
1月6日
   
「在我敌人面前,你为我摆设筵席,你用油膏了我的头,使我的福杯满溢。」(诗篇23:5)
    对保罗来说,腓立比的信徒是他物质上唯一的供应者,但他竟然向他们毫无顾忌地说:「我样样都有,并且有余。」(腓4:8)保罗不只一点没有向腓立比的教会暗示他有什么需要,反而向他们有这样大胆的表示,完全不担心他来日的供应将会减少,他这样高贵的风度,充分流露他那富家子的品质— —他有一位极富足的父亲,上文所说的那句话,实在是一句伟大而崇高的话。一位使徒可以向一位在困苦中的未信者说:「金银我都没有。」(徒3:6)这是很正常的,但他决不可向那些准备好渴望要帮助他的人,说同样的话。一位神的代表(神的仆人),把他个人的需要揭露出来,以引起听众的同情心,这是一件羞辱主的事。我们若在神里面有一个活的信心,我们便该时常在祂里面因祂夸耀
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转载自《葛培理布道团》
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《竭诚为主》1月6日
敬拜
    从那里他又迁到伯特利东边的山,支搭帐棚,西边事伯特利,东边事艾。他在那里又为耶和华筑了一座坛。(创十二8)
  
敬拜就是把神给你最好的献给他。凡是你最好的东西,当小心处理。你从神得了祝福,就要把它献回给神,作为爱的礼物。在神面前花时间好好地默想,以敬拜的虔诚行动,把那祝福献上给神,假若你把那东西留归自己,它必会变成数领枯朽之物,正如储藏起来的吗哪一样。神绝不会容许你把属灵的事物留归己用,它必须归还给神,让神将之化为别人的祝福。
   伯特利是与神相交的象征,而艾是世界的意思,亚伯拉罕却搭营在两者之间。我们在外面为神作工有多少价值,是以我们私下与神相交程度的深浅来衡量的。匆忙仓卒当然是不对的,因为敬拜神的时间多的是;但平静无事的日子,也许会成为陷阱。我们支搭帐棚的所在,应该随时可与神有安静的相交,姑勿论我们与时间的接触有多频繁。属灵的生活中这三者总是一致的,他在忙碌中并不一定分为三个阶段——敬拜、等候、作工。有些人象属灵青蛙一般,跳跃而行,从敬拜跳到等候,又从等候跳到工作。神的心意是要三者同时并进。在主的生活中并不急躁。这是一种操练,我们不能一蹴而就。
祈祷◆
主啊,我何其清楚工作合活动所引发的危险,是与安静和退隐危险等同,而你是我唯一安稳的避难所。让我的一切都全然被你占据。


《灵命日粮》 1月6日
涟漪效应
读经: 腓立比书1章3-11节
金句: 「我所祷告的,......使你们能分别是非。」(腓立比书1章9-10节)

    孩童时期,我最喜欢的休闲活动就是打水漂,让石子掠过平静的湖面。不可避免的是,因石子的影响,湖面会泛起阵阵涟漪、形成余波荡漾。
    我们的抉择也是如此,我们所做的每一个抉择都会在自己和别人的生活中引起涟漪效应。我们一生所做的抉择,会决定我们置身于何种境地,以及成为怎样的人。
    抉择也能透露人性的端倪。我们真正的渴望、喜好和思想,都会从我们所做的抉择显明出来。
    难怪保罗劝我们做美好无比的抉择,这种抉择发自全心全意顺服神的心。保罗还说,当我们的爱心在知识及各样见识上多而又多时,便能了解什么是最好的,从而能够「分别是非」(腓立比书1章9-10节)。美好无比的抉择能显明我们委身于主,以及遵行主的旨意,它们会在我们的生活中产生涟漪效应,使生命「结满了仁义的果子,叫荣耀称赞归与神。」(11节)
    诚如一位朋友奉劝我的至理名言:「人生不是用梦幻织成,而是由抉择铸就。」让我们做最佳的抉择吧!JS
哪怕不知其效应;
它将扩散如涟漪,
影响一直到永恒。
Norris
做出最佳的决择,静观祝福的涟漪效应。
亲爱的
灵修单元:亲爱的
标题:1月6日
经节:”我们原是他的工作,在基督耶稣里造成的,为要叫我们行善,就是神所预备叫我们行的。”(以弗所书二10)
亲爱的弟兄姐妹:
   昨天我们谈到,应当把我们的人生焦点校正,以耶稣基督为生命的核心。
   关于这样的生活取向,使徒保罗在<以弗所书>提供一个更实际的指引,他说的意思很清楚:我们的生命本来就是天父的奇妙创作,而这生命是在耶稣基督里造成的。只消两句话,便把我们生命的根源与本质说得十分明白:源于天父、本于基督。借着这样的基础与本分,我们生命的目标就是做神所预备叫我们行的善。
   其实这短短几句话,已清楚明白地回应了人类千百年来不断提问的难题:我从何处来、我是谁、我活着是为了什么、我的生命有何意义等深奥难解的疑问。
   小时候我念的是天主教学校,每逢一节课结束,大家都起立一起念:”一切为了?,我的神,我的耶稣,一切为了?。”到长大加入基督教会,又时常听到祷文里有一句:借着基督,偕同基督,在基督内。
   人长大了,终于听明白了,那句话意思是坐言起行,放下自我中心,放弃黑暗的思念与行为,每天每时每刻都心存感恩,感激天父创造我生命的奇工,感激祂在基督耶稣里造成光明、荣美的生命,让我们紧紧跟随基督,随时随地祷告求问,行神为我们预备的善行,荣耀主,看看生活是否会过得更简单充实,同时又丰盛富足?
思想:因?生命主的善良、信实、大能与爱,我愿意把生命交在祂手中,以祂为核心;为主而活,为主发光。
心语:求主保守我的心,赐我单纯信靠主、专注爱主的心,叫我可以为主而活,活出主荣耀的光辉。
     ”他是神荣耀所发的光辉,是神本体的真像。”(来一3)
创世记
   创世记为「摩西五经」(创、出、利、民、申)中的第一卷,记述神将混乱的宇宙造成有秩序的世界、人类的历史,以及神为人类预备救恩。
大纲:
(1)创造天地 一至二章
(2)始祖堕落 三至四章
(3)洪水 五至九章
(4)巴别塔及变乱口音 十至十一章
(5)亚伯拉罕 十二至廿三章
(6)以撒 廿四至廿六章
(7)雅各 廿七至卅六章
(8)约瑟 卅七至五十章
创世记十六至十八章
重点:以实玛利生;亚伯兰改名亚伯拉罕;割礼之约;撒莱改名撒拉;亚伯拉罕为所多瑪祈求。
钥节:耶和华对亚伯拉罕说:「撒拉为什么暗笑,说:『我既已年老,果真能生养么?』耶和华岂有难成的事么?」(十八13-14)
   亚伯拉罕因为信心不完全,要在神的应许上加入人为,用人的方法取得儿子;所以神吩咐他要作完全人(十七1)。
   提议亚伯拉罕娶夏甲生子的是他的妻子撒拉。她的名字虽由撒莱改为撒拉,但她的信心仍未建立,她的生命没有改变,仍然是世人的头脑和想法,所以她将自己的婢女给丈夫为妾,好生个儿子。因此神特别来到亚伯拉罕的家里,对付撒拉的软弱,建立她的信心,好让她与丈夫一同以信心承受神的应许。  
   三位使者问亚伯拉罕说:「你妻子撒拉在那里?」他说:「在帐棚里。」三人中有一位说:「到明年这时候,我必要回到你这里;你的妻子撒拉必生一个儿子。」撒拉在那人后边的帐棚门口也听见了这话。心里暗笑,说:「我既已衰败,我主也老迈,岂能有这喜事呢?」神立刻指出她的不信,对亚伯拉罕说:「撒拉为什么暗笑,说:『我既已年老,果真能生养么?』」并且直接的对她说:「耶和华岂有难成的事么?」
   信是什么?就是承认神能;相信神的话必实现,且耐性等候神自己成就祂的应许。
默想: 我们的信心建基在那里?如何凭信心生活?
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转载自《读经日引》
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       在基督里长进的圣徒,并不求著装饰外表,就是故意在人面前有好行为,但他的外表不知不觉的就有了装饰。他的内心人不能看见;人所能看见的,就是他舍弃了世界,他安静的仪容、他合宜的言语、他工作的效能、他许多事都与众不同了。  
   信徒必先追求里面的丰富,外表的美好是自然的变化,就象人有了健康的身体,吃了丰肥的食物,外表就自然地成为丰美。若不先从里面追求,只搞外面的德行,是不能得到成功的。真正与主联合的人,他的好是不自觉的,他没有觉著自己好,是别人看他好;他没有觉著自己高,是别人看他高;他天天所看见的是基督,他自己总是觉著不够。这好象摩西与神同住了四十天,自己的面皮发了光,自己还不知道,但以色列人都看见他的脸面发光了。
    信徒的生活,不是天天检讨而改造的,不是为自己写下律法万条,天天反省的,即使有一万条律法仍是不够,也许你所作的错事是万条以外的。信徒的好是象美丽的百合花,是生命的供应,是生命的果实,是从里面透出来的好。若离此道而去求好,就不是基督的真理、不是基督的生命、不是基督的道路了。
    基督若住在我们心中,基督就很自然地披戴在我们的外面。基督成为我们的生命,我们就很自然地活出基督来。
   「圣灵所结的果子,就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制,这样的事,没有津法禁止。」(加五22至23)
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转载自张家坤之<<活水>>
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约西亚的等候(一)――敬服自卑,向我哭泣
经文:
     代下卅四1~33
钥节:
     就是听见我指著这地和其上居民所说的话,你便心裡敬服,在我面前自卑、撕裂衣服,向我哭泣,因此我应允了你。这是我耶和华说的。(代下卅四27)
参考经文
    王下廿二;耶一~三;太一10
提要
     约西亚(Josiah BC641-BC609-在位年间)名字的意思是「耶和华所医治的(Whom Jehovah heals)」,他是南国犹大的第十六位君王。圣经对他的评价:「约西亚登基的时候,年八岁,在耶路撒冷作王三十一年。他行耶和华眼中看為正的事,效法他祖大卫所行的,不偏左右。」(代下卅四1~2)约西亚是犹大国最后一位行公义的王,他十六岁就开始热切地寻求耶和华。(代下卅四 3)四年之后展开清除犹大国中的偶像,除去异教敬拜。(代下卅四 3~4)到了廿六岁在洁净修復圣殿时,发现了摩西所写的律法书,(代下卅四 15)这个发现使犹大人重新重视查考上帝的话语,并且在约西亚的主导下,在全国掀起了一场大规模的属灵改革復兴运动。(王下廿三 1~30)这时先知耶利米和哈巴谷曾帮助约西亚把百姓领回到上帝的身边,并且与耶和华重申盟约。
     当律法书被拿到约西亚王面前,他听见约书的内容,特别是申命记廿八章所记载有关悖逆的咒诅,约西亚难过的撕裂衣服。於是他聚集百姓,把约书唸给他们听,并且与他们立约,要尽心尽性的顺从耶和华,遵守诫命、法度、律例、服从这约,事奉耶和华。约西亚不但拥有一颗敏感的灵和柔软的心,也具备了等候的信心和时际行动的决心,因此上帝向他施怜悯赐他平安。圣经描述:「耶和华以色列的上帝如此说:至於你所听见的话,就是听见我指著这地和其上居民所说的话,你便心裡敬服,在我面前自卑、撕裂衣服、向我哭泣,因此我应允了你;这是我耶和华说的。」(代下卅四 26~27)亲爱的,约西亚一生都在寻求等候主,这是他能行走在正路的原因。人若寻求等候,主就要保守扶持我们,若专心寻求等候,必能寻见得著。
默想
1.约西亚虽然出生在犹大国歷史的末期,但他仍然忠心尽力使上帝得荣耀。在歷史的长河中,此次犹大国的復兴虽是短暂,但他却為那将要熄灭的火苗,添入了柴火。信徒在世上活著的年岁,若能凡事寻求等候主,行在祂的旨意中,為荣耀祂而活,将我们的一生交在主手中,凭祂旨意行,那就是最美的服事了。
2.约西亚名字的意思:「上帝所医治的、上帝所建立的」,这正是他一生服事的写照。他在上帝面前寻求等候,成為上帝医治、建立祂百姓的器皿。亲爱的,惟愿我们也能為主献上一切所有,成為祂所使用的器皿,行完祂所量的道路,那将是好得无比的。
等候的金言
1.只有在安静等候的时候,我们纔感受到上帝所赐出人意外的平安;纔能得到「平静安稳」。──Shan
2.我们的患难常将祝福带来给我们,它们是装载恩典的黑车。当怀著信心等候。──选
等候的应许
1.你们若常在我里面,我的话也常在你们里面,凡你们所愿意的,祈求就给你们成就。你们多结果子,我父就因此得荣耀,你们也就是我的门徒了。(约十五 7,8)
2.於是他们在苦难中哀求耶和华,祂从他们的祸患中搭救他们。(诗一○七 6)
3.上帝為爱祂的人所预备的,是眼睛未曾看见,耳朵未曾听见,人心也未曾想到的。(林前二 9)
等候中的祷告
     亲爱的主阿,约伯的等候使他更高地看祢,更卑微地看自己。祢给我们等候的功课,為了操练我们的生命与祢更契合,更明白祢的旨意。奉主耶穌基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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06-01-2018
创卅九1-6
1约瑟被带下埃及去。有一个埃及人,是法老的内臣 — 护卫长波提乏,从那些带下他来的以实玛利人手下买了他去。2约瑟住在他主人埃及人的家中,耶和华与他同在,他就百事顺利。3他主人见耶和华与他同在,又见耶和华使他手裡所办的尽都顺利,4约瑟就在主人眼前蒙恩,伺候他主人,并且主人派他管理家务,把一切所有的都交在他手裡。5自从主人派约瑟管理家务和他一切所有的,耶和华就因约瑟的缘故赐福与那埃及人的家;凡家裡和田间一切所有的都蒙耶和华赐福。6波堤乏将一切所有的都交在约瑟的手中,除了自己所吃的饭,别的事一概不知,约瑟原来秀雅俊美。
在异乡异地作奴僕的约瑟,何以能百事顺利呢?
专注神
「最大的危险不在乎仇敌加害我们,而在于我们允许苦毒、仇恨、恼恨在心裡滋长,败坏我们。」
Mrs. Robison
   

   
 从多坍到埃及的途中,约瑟一定是惊恐悲痛、心情紊乱。然而,不论刚过的事情有多惨痛,伤痕有多深,摆在面前的日子,还是要活下去的。也许就在约瑟转念凝想神的时候,神就立时使他的心绪得著宁静,光照他的信心,教他不用咒诅际遇,却能以宽怀笃信的心面对前路。
  明显地,约瑟因有神的同在,就有了平和的心与积极的灵来正视新环境、新工作。神使他「百事顺利」,就是凡他所负责的、所计划的尽都畅顺,一一成就,就是「死结」到了他手,都能迎刃而解。约瑟所做的一切都出奇的顺利,使波堤乏不能不认定约瑟是个有神同在的人,因而擢升他。神处处肯定约瑟的才干,同他大施祝福。在这段顺境时期,一定有神的美意,就是让约瑟体悟神是掌管万事的,只要凡事认定要与祂同在,就能跨越伤痛、忘记过去、努力面前了。
  的确,神并没有保证我们不用遭受痛苦和不幸,但却应许要在我们的痛苦际遇中与我们同在,教我们有宽宏的心得胜的力量以改变消极的遭遇。约瑟的经历就是一个很好的明证。
 在面对人生的顺境、逆境时,我心中是否有平和宽厚的力量呢?
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转载自《生命福音事工》
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联盟主席

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优秀管理勋章原创作者奖VIP会员公爵侯爵勋爵名誉盟主

发表于 2018-1-6 12:24:11 | 显示全部楼层
阿们,哈利路亚。http://5sing.kugou.com/yc/3507377.html1033坚固的军队 【耶律雅歌】 【1033】坚固的军队.jpg
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